——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在深(shen)圳有這么一位(wei)專家(jia)，20余年(nian)來主(zhu)治猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)學與猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)化，多年(nian)來他(ta)出版相(xiang)關學術(shu)(shu)專著(zhu)6部，發表論(lun)(lun)文(wen)(wen)70余篇，編著(zhu)7部，譯(yi)著(zhu)數十萬字，他(ta)的論(lun)(lun)著(zhu)為中(zhong)國(guo)猶(you)(you)太(tai)學的建立作出重要貢獻，在國(guo)內外(wai)學術(shu)(shu)界產(chan)生(sheng)(sheng)廣泛影響(xiang)(xiang)，被同行認為是國(guo)內該(gai)研究領(ling)域最有影響(xiang)(xiang)力的學者(zhe)之(zhi)一，并因此而(er)享(xiang)受國(guo)務院特殊(shu)津貼，他(ta)就(jiu)是深(shen)圳職業技術(shu)(shu)學院黨(dang)委(wei)書記、校(xiao)長，博士研究生(sheng)(sheng)導(dao)師劉(liu)洪一。

    劉洪一，1960年8月出生(sheng)于江蘇徐州，博(bo)士(shi)，教(jiao)授，博(bo)士(shi)生(sheng)導師(shi)，教(jiao)育(yu)部高(gao)等(deng)學校(xiao)高(gao)職(zhi)文化教(jiao)育(yu)類專業(ye)教(jiao)學指導委員會主任，享(xiang)受國務院特(te)殊(shu)津貼專家(jia)，深圳市優秀(xiu)專家(jia)，原任深圳大(da)學副校(xiao)長(chang)，現任深圳職(zhi)業(ye)技術(shu)學院黨委書記、校(xiao)長(chang)。1977年開始(shi)在(zai)工廠(chang)做工人，1978年起先后考入(ru)南(nan)(nan)京(jing)師(shi)范大(da)學、黑龍江大(da)學、南(nan)(nan)京(jing)大(da)學攻讀并獲得(de)學士(shi)、碩士(shi)、博(bo)士(shi)學位。1993年破格晉升副教(jiao)授，1997年破格晉升教(jiao)授。他長(chang)期在(zai)高(gao)校(xiao)從事(shi)猶太文化、比較文學與文化以及(ji)高(gao)等(deng)教(jiao)育(yu)方面的教(jiao)學、研究及(ji)相關(guan)管(guan)理工作。

　　上世紀(ji)八十(shi)年代(dai)改革開放(fang)(fang)之初，劉洪一(yi)(yi)(yi)因(yin)撰(zhuan)寫論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)而與被認為是繼海(hai)明威(wei)、福(fu)克納(na)(na)之后最(zui)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)美國(guo)小說家(jia)、猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)人后裔索(suo)爾·貝婁結(jie)緣。在(zai)(zai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)發(fa)現(xian)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)不(bu)僅(jin)對(dui)(dui)(dui)世界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明有(you)(you)著(zhu)巨大(da)(da)而深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)影響，而且在(zai)(zai)道德倫理(li)(li)和(he)價(jia)值觀(guan)(guan)等(deng)方(fang)面(mian)與中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)有(you)(you)許多共通之處，同時猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)民(min)族(zu)(zu)(zu)和(he)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)古代(dai)又(you)有(you)(you)某(mou)些深(shen)刻的(de)(de)(de)歷史淵源，在(zai)(zai)現(xian)代(dai)有(you)(you)著(zhu)相似的(de)(de)(de)歷史遭遇，開展(zhan)(zhan)對(dui)(dui)(dui)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)及其與中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)參(can)照(zhao)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)改革開放(fang)(fang)條(tiao)件下的(de)(de)(de)當代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)，有(you)(you)著(zhu)重大(da)(da)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價(jia)值和(he)現(xian)實(shi)意義(yi)(yi)，于是劉洪一(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)無反(fan)顧地走上了(le)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之路，開啟了(le)這一(yi)(yi)(yi)具有(you)(you)草創(chuang)意義(yi)(yi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)術工(gong)作(zuo)。自(zi)(zi)上世紀(ji)八十(shi)年代(dai)中(zhong)(zhong)期以來(lai)，他(ta)(ta)先后出(chu)版了(le)《猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神》、《猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)要(yao)義(yi)(yi)》等(deng)數(shu)百(bai)萬字的(de)(de)(de)專著(zhu)、論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)翻譯作(zuo)品(pin)，在(zai)(zai)國(guo)內(nei)該(gai)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)(cheng)績斐然，獨樹一(yi)(yi)(yi)幟，填補(bu)了(le)該(gai)領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)多項空白，被同行認為是該(gai)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)最(zui)有(you)(you)影響的(de)(de)(de)學(xue)(xue)者之一(yi)(yi)(yi)。他(ta)(ta)撰(zhuan)寫的(de)(de)(de)《猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神》一(yi)(yi)(yi)書(shu)，是中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)者完成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)綜觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)角(jiao)度系(xi)(xi)統研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)詮釋猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)著(zhu)作(zuo)，產生了(le)廣泛影響，被北(bei)京大(da)(da)學(xue)(xue)等(deng)列為研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)生入學(xue)(xue)考(kao)試指(zhi)定參(can)考(kao)書(shu)；《美國(guo)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》是國(guo)內(nei)第(di)一(yi)(yi)(yi)部(bu)從文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)視野(ye)系(xi)(xi)統研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)美國(guo)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)；《走向(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)詩學(xue)(xue)》獨辟蹊(xi)徑，以文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)入手，對(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)詩學(xue)(xue)的(de)(de)(de)若干(gan)普遍原理(li)(li)進(jin)行發(fa)掘探討，出(chu)版不(bu)久(jiu)即再行印刷；《猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)要(yao)義(yi)(yi)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)在(zai)(zai)前(qian)期研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)基礎上系(xi)(xi)統整理(li)(li)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)特質要(yao)義(yi)(yi)，立(li)論(lun)精(jing)當，在(zai)(zai)猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)-基督教(jiao)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域(yu)享有(you)(you)極(ji)高(gao)聲望。他(ta)(ta)本(ben)人秉持(chi)(chi)唯(wei)物主義(yi)(yi)世界觀(guan)(guan)、科學(xue)(xue)辯證(zheng)和(he)比(bi)較(jiao)通觀(guan)(guan)的(de)(de)(de)方(fang)法論(lun)，既融通中(zhong)(zhong)外(wai)視野(ye)、古今情懷，又(you)堅(jian)持(chi)(chi)與研(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)象保(bao)持(chi)(chi)一(yi)(yi)(yi)定距離，冷(leng)靜分析(xi)，客觀(guan)(guan)陳述，尤(you)對(dui)(dui)(dui)復(fu)雜糾結(jie)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)命題，多有(you)(you)精(jing)致(zhi)洞察，且表達清晰曉暢(chang)，很見功(gong)力。他(ta)(ta)認為，“猶(you)(you)(you)(you)太(tai)(tai)民(min)族(zu)(zu)(zu)在(zai)(zai)兩千多年的(de)(de)(de)流(liu)徙中(zhong)(zhong)，既能吸納(na)(na)其他(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)優質要(yao)素，又(you)始終保(bao)持(chi)(chi)著(zhu)自(zi)(zi)身民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)傳承(cheng)，并煥發(fa)出(chu)巨大(da)(da)的(de)(de)(de)創(chuang)造力，這對(dui)(dui)(dui)目(mu)前(qian)全球化(hua)背景下我們民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)如(ru)何應對(dui)(dui)(dui)面(mian)臨的(de)(de)(de)挑戰和(he)發(fa)展(zhan)(zhan)，具有(you)(you)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)參(can)考(kao)價(jia)值，對(dui)(dui)(dui)深(shen)圳這樣移民(min)城市(shi)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)形成(cheng)(cheng)，也具有(you)(you)很大(da)(da)的(de)(de)(de)可借(jie)鑒性。”

　　劉(liu)洪(hong)一(yi)(yi)(yi)不僅在(zai)學(xue)術(shu)領域卓(zhuo)有成(cheng)就，而且有著強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)社會(hui)責任意識(shi)和使命(ming)意識(shi)，他非(fei)常注(zhu)(zhu)重學(xue)術(shu)研究(jiu)的(de)(de)(de)經世濟(ji)用，注(zhu)(zhu)重人文(wen)研究(jiu)與(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)結合。他把對(dui)猶太文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)精(jing)深(shen)(shen)(shen)研究(jiu)與(yu)高等(deng)教育(yu)改革、創新(xin)型人才培養的(de)(de)(de)實際工作相融(rong)通，使學(xue)校得到快速發展(zhan)，2011年深(shen)(shen)(shen)職(zhi)院在(zai)西班牙大學(xue)排行榜上(shang)進入全球高校先進行列，超過(guo)了國(guo)內一(yi)(yi)(yi)批(pi)211重點大學(xue)，并被評為(wei)“十大創新(xin)型院校”。他對(dui)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)市(shi)(shi)委市(shi)(shi)政府一(yi)(yi)(yi)手抓經濟(ji)發展(zhan)、一(yi)(yi)(yi)手抓文(wen)化(hua)(hua)建設的(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)(hua)立市(shi)(shi)”建市(shi)(shi)方略大為(wei)贊賞(shang)。他認為(wei)，無論是(shi)一(yi)(yi)(yi)個民族(zu)還(huan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)座城市(shi)(shi)，都應(ying)該(gai)有自己(ji)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)和精(jing)神，沒有文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)城市(shi)(shi)是(shi)缺乏(fa)靈魂(hun)的(de)(de)(de)城市(shi)(shi)，不可能持續發展(zhan)，不可能成(cheng)為(wei)世界(jie)名城。深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)是(shi)開放窗口，強(qiang)調(diao)(diao)開放吸納無疑(yi)是(shi)正確(que)的(de)(de)(de)；但經過(guo)三十余年的(de)(de)(de)發展(zhan)，今天還(huan)應(ying)該(gai)注(zhu)(zhu)重培養本土文(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該(gai)充分(fen)調(diao)(diao)動(dong)(dong)(dong)本土資(zi)源特別是(shi)學(xue)者(zhe)資(zi)源。深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)有一(yi)(yi)(yi)大批(pi)曾經在(zai)國(guo)內叫得響、現在(zai)也非(fei)常有實力的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)，應(ying)該(gai)充分(fen)調(diao)(diao)動(dong)(dong)(dong)和發揮他們(men)的(de)(de)(de)作用，形成(cheng)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)學(xue)派(pai)。只有調(diao)(diao)動(dong)(dong)(dong)好本土文(wen)化(hua)(hua)資(zi)源才能培養出真正的(de)(de)(de)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該(gai)讓深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)在(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)土壤上(shang)生根。開放胸懷和家(jia)園意識(shi)對(dui)于發展(zhan)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)化(hua)(hua)同樣重要。

　　劉(liu)洪一的主要(yao)研究(jiu)成果(guo)有：《猶太文(wen)(wen)化(hua)要(yao)義》（商(shang)務印(yin)書(shu)館(guan)）、《圣經敘事研究(jiu)》（商(shang)務印(yin)書(shu)館(guan)）、《走向文(wen)(wen)化(hua)詩學(xue)(xue)(xue)》（北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)出版(ban)社(she)）、《猶太精神》（南京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)出版(ban)社(she)）、《美(mei)國(guo)猶太文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)的文(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)》（江蘇文(wen)(wen)藝出版(ban)社(she)）、《審美(mei)文(wen)(wen)化(hua)新(xin)論(lun)》（江蘇文(wen)(wen)藝出版(ban)社(she)）、《走向國(guo)際化(hua)的高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育》（北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)出版(ban)社(she)）等(deng)(deng)(deng)多部(bu)專著；曾在(zai)《外國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)評論(lun)》、《文(wen)(wen)藝理論(lun)研究(jiu)》、《中國(guo)比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)》、《外國(guo)文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)》、《復(fu)旦(dan)學(xue)(xue)(xue)報(bao)》等(deng)(deng)(deng)權威(wei)核心(xin)期刊發表學(xue)(xue)(xue)術論(lun)文(wen)(wen)70余(yu)篇；主編《大(da)學(xue)(xue)(xue)素(su)質(zhi)教(jiao)(jiao)育的理念與(yu)(yu)實踐(jian)》、《高(gao)等(deng)(deng)(deng)教(jiao)(jiao)育的改革與(yu)(yu)創新(xin)》（江蘇文(wen)(wen)藝出版(ban)社(she)）、《猶太名人傳》（六卷）等(deng)(deng)(deng)著作多部(bu)；出版(ban)《婚禮的華(hua)蓋》等(deng)(deng)(deng)譯著數十(shi)萬(wan)字。他的有關(guan)論(lun)著多被《新(xin)華(hua)文(wen)(wen)摘》、《文(wen)(wen)化(hua)研究(jiu)》、《民族研究(jiu)》、《世界史》、《北京(jing)(jing)大(da)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)報(bao)》、《高(gao)等(deng)(deng)(deng)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)文(wen)(wen)科學(xue)(xue)(xue)報(bao)文(wen)(wen)摘》、《光明(ming)日報(bao)》、《中華(hua)讀書(shu)報(bao)》、以及美(mei)國(guo)A&HCI、以色(se)列ISRAELMAGAZIN等(deng)(deng)(deng)文(wen)(wen)獻轉載介紹。