眾所(suo)周知(zhi)(zhi)，師生關系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形成的(de)(de)(de)一(yi)種特殊社會關系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校中(zhong)(zhong)構成教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)基本條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)內(nei)涵從(cong)低到高可分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關系(xi)(xi)、人際關系(xi)(xi)、信仰(yang)關系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過程(cheng)的(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接(jie)影響和制(zhi)約著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)開展。前蘇(su)聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)基本職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)種新型(xing)師生關系(xi)(xi)，以(yi)(yi)利于(yu)學(xue)(xue)(xue)生在(zai)和諧、愉快(kuai)的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)健康成長。” 拜(bai)(bai)師禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師徒(tu)(tu)結拜(bai)(bai)的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)師生關系(xi)(xi)向師徒(tu)(tu)關系(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師徒(tu)(tu)關系(xi)(xi)較之(zhi)師生關系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代(dai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)家為(wei)(wei)強調道德的(de)(de)(de)意(yi)識自(zi)覺性和行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐(jian)性的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)(bu)僅要認識，尤其應當(dang)實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離(li)知(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)知(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表(biao)里(li)，不(bu)(bu)可分離(li)，只(zhi)有把“知(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才能(neng)稱得上“善(shan)”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)傳(chuan)承知(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)傳(chuan)統(tong)文化精神的(de)開(kai)端，如(ru)何(he)以(yi)(yi)(yi)這一(yi)良(liang)好開(kai)端為(wei)起(qi)點，用知(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)的(de)理念來構建高職院校(xiao)新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系？筆(bi)者以(yi)(yi)(yi)為(wei)，努(nu)力從教師(shi)(shi)層(ceng)面、學(xue)生(sheng)(sheng)層(ceng)面、師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)共進層(ceng)面分別實現以(yi)(yi)(yi)下三個統(tong)一(yi)是(shi)(shi)有效(xiao)的(de)，也是(shi)(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)(shi)生關系中，教師(shi)(shi)占據著(zhu)主(zhu)導地位，教師(shi)(shi)的(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態(tai)，都清(qing)晰而準(zhun)確(que)地印在(zai)學(xue)生的(de)心幕中，這種無聲(sheng)的(de)示范效(xiao)應和有聲(sheng)的(de)教學(xue)語言(yan)交(jiao)融(rong)匯合，就會(hui)在(zai)學(xue)生的(de)心靈(ling)深處(chu)形成(cheng)潛移默(mo)化的(de)內化力量。而且高職(zhi)院校教育質量的(de)提高，很大程度(du)上(shang)取決(jue)于(yu)教師(shi)(shi)所掌(zhang)握的(de)系統專業(ye)知識、技術體(ti)系和由品格(ge)、才(cai)能、情(qing)感等因素(su)所構(gou)成(cheng)的(de)綜合素(su)質。

　　筆者在(zai)(zai)工作過程(cheng)中(zhong)有幸分享到我校眾多優秀老(lao)師(shi)(shi)教書育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)熠熠風采，且被(bei)深(shen)深(shen)地打動著。他(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)教學(xue)(xue)中(zhong)不僅憑(ping)著廣博精(jing)深(shen)的(de)學(xue)(xue)識(shi)和扎實的(de)專業功底(di)，更憑(ping)著身正(zheng)為(wei)范(fan)的(de)職(zhi)業操守(shou)在(zai)(zai)“文化育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合(he)育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)發揮著重(zhong)要的(de)心(xin)理導(dao)向、道德導(dao)向和價值導(dao)向作用；他(ta)們(men)(men)走(zou)上三尺(chi)講(jiang)臺，教書育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三尺(chi)講(jiang)臺，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)(shi)表(biao)。他(ta)們(men)(men)以(yi)(yi)(yi)強烈的(de)使命感和責任擔(dan)當，“育(yu)(yu)苗有志閑(xian)逸少，潤物無聲辛(xin)勞(lao)多”，全力(li)以(yi)(yi)(yi)赴(fu)，嘔心(xin)瀝血(xue)地指導(dao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究神秘的(de)科學(xue)(xue)世界，傳遞著人(ren)(ren)類(lei)智慧和文明的(de)薪火。他(ta)們(men)(men)是(shi)名副其(qi)實的(de)“雙師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理論課教學(xue)(xue)內(nei)容嫻(xian)熟，深(shen)入淺出，如數家珍，實訓課指導(dao)周密細致，得心(xin)應手， “專業情(qing)結(jie)” “崗位(wei)(wei)情(qing)結(jie)”呼之欲出。他(ta)們(men)(men)不是(shi)以(yi)(yi)(yi)簡單的(de)說教展示(shi)師(shi)(shi)德，而(er)是(shi)在(zai)(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)教育(yu)(yu)理念指導(dao)下(xia)，以(yi)(yi)(yi)深(shen)厚的(de)知識(shi)內(nei)涵和文化品位(wei)(wei)來體現；他(ta)們(men)(men)以(yi)(yi)(yi)自(zi)己美好的(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)理想追求，從而(er)在(zai)(zai)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)理上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“親其(qi)師(shi)(shi)，信其(qi)道”的(de)氣(qi)氛下(xia)，發奮(fen)學(xue)(xue)習。

　　從他們(men)身上(shang)，我感(gan)悟(wu)到：以身立教(jiao)應(ying)該是(shi)一種對教(jiao)育本(ben)質的(de)不懈探(tan)求，是(shi)扎根(gen)于教(jiao)育土壤里的(de)博愛之心；更應(ying)該是(shi)教(jiao)師自身樹立了正確的(de)世界(jie)觀(guan)(guan)和人生觀(guan)(guan)，進而在內驅力的(de)作用下自愿自覺地(di)對人生價值與生命祟高境界(jie)的(de)執著追尋(xun)。

　　教育(yu)(yu)是(shi)(shi)成就(jiu)生(sheng)命(ming)的(de)偉大事(shi)業(ye)，人(ren)性(xing)的(de)深邃(sui)，成長的(de)漫長，過程(cheng)的(de)曲(qu)折，決(jue)定(ding)了教育(yu)(yu)也是(shi)(shi)世(shi)界上最復(fu)雜(za)的(de)工(gong)作，只(zhi)有(you)勇于攻克教師職業(ye)的(de)特殊之難(nan)，才能(neng)體會它的(de)特殊之美。只(zhi)有(you)不斷增加(jia)自(zi)己的(de)生(sheng)命(ming)能(neng)量，才能(neng)有(you)力量托(tuo)起他人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)。顯(xian)然(ran)，以身立教需要(yao)培養，需要(yao)教育(yu)(yu)，更需要(yao)的(de)是(shi)(shi)每位教師的(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木老(lao)(lao)先(xian)(xian)生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一(yi)文中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)自身與(yu)之(zhi)對照(zhao)，與(yu)之(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老(lao)(lao)先(xian)(xian)生(sheng)在這里(li)細(xi)分了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，旨在強調(diao)要善(shan)(shan)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)，善(shan)(shan)于(yu)把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合起(qi)來，才(cai)能(neng)獲(huo)得更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)(ye)。國外(wai)以皮亞杰、布魯納為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主(zhu)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也(ye)認為，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)建(jian)構(gou)(gou)自己(ji)(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)只是(shi)通(tong)過教(jiao)師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)文化背景下，在日常(chang)生(sheng)活(huo)中(zhong)，形成(cheng)和(he)(he)(he)積累(lei)經驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用必要的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通(tong)過意義建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過這樣一(yi)種(zhong)(zhong)概括(kuo)：“讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作(zuo)用，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用知(zhi)(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)(gou)建(jian)高(gao)職(zhi)院校新(xin)型師生(sheng)關(guan)系既需要讀(du)(du)(du)(du)有字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用”，更需要讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字(zi)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即按照(zhao)寬(kuan)基礎、重實(shi)踐、備專能(neng)、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)架構(gou)(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展(zhan)(zhan)到課堂和(he)(he)(he)網絡之(zhi)外(wai)，延伸到社會(hui)之(zhi)中(zhong)乃至(zhi)國際舞(wu)臺，實(shi)現由空(kong)頭(tou)說教(jiao)、簡單(dan)灌輸(shu)向(xiang)貼(tie)近生(sheng)活(huo)、緊扣時代前(qian)進步伐，由停留(liu)于(yu)對書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)向(xiang)接受實(shi)踐檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著(zhu)力引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀察，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟(wu)，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)思(si)考，用自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)達(da)，去(qu)判別(bie)萬物之(zhi)美，去(qu)體悟(wu)成(cheng)敗(bai)之(zhi)理(li)；要引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展(zhan)(zhan)豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)(ye)(ye)教(jiao)育(yu)活(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作(zuo)風(feng)、練(lian)本領，激發銳意創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)(he)刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養堅韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)(he)自強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守(shou)信、持之(zhi)以恒、勇攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)人格品性(xing)。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會(hui)適應能(neng)力和(he)(he)(he)自我發展(zhan)(zhan)能(neng)力，使其成(cheng)為“德業(ye)(ye)(ye)并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質(zhi)人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)生(sheng)(sheng)﹑體(ti)(ti)驗和(he)情景為(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)高職教育(yu)中,教師(shi)和(he)學(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)具有(you)不(bu)(bu)(bu)同身份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，又是(shi)協同發(fa)展(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作(zuo)伙(huo)伴，在(zai)塑造高職院校新(xin)型師(shi)生(sheng)(sheng)關系中，自由(you)平(ping)等(deng)(deng)是(shi)意(yi)識，是(shi)前(qian)提；協同發(fa)展(zhan)是(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)常規(gui)管理(li)上(shang)雖然存在(zai)管理(li)與被管理(li)的(de)(de)(de)關系，但在(zai)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴上(shang)是(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具有(you)權威(wei)性(xing)、強制(zhi)(zhi)性(xing)特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管理(li)權，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)一(yi)種壓(ya)制(zhi)(zhi)，而(er)是(shi)對(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)服從和(he)執行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體(ti)(ti)秩(zhi)序就會(hui)受到威(wei)脅。在(zai)這(zhe)里，并不(bu)(bu)(bu)否(fou)定個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)任何個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自由(you)平(ping)等(deng)(deng)都是(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)則(ze)為(wei)底線(xian)，從履(lv)行(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)各司(si)其(qi)職的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老(lao)師(shi)有(you)管理(li)的(de)(de)(de)自由(you)、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)(bu)作(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)自由(you)，學(xue)生(sheng)(sheng)有(you)服從的(de)(de)(de)自由(you)、沒(mei)有(you)不(bu)(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自由(you)。只(zhi)是(shi)教師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管理(li)權時，應注意(yi)尊(zun)重學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴，保護(hu)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權利，即(ji)使(shi)是(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理(li)，也應注意(yi)對(dui)事不(bu)(bu)(bu)對(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)(bu)(bu)能從人(ren)(ren)格上(shang)否(fou)定學(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等(deng)與(yu)(yu)協(xie)同發展的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一，可側重從(cong)(cong)課(ke)堂(tang)內(nei)和(he)(he)課(ke)堂(tang)外兩個方面(mian)著(zhu)力(li)。課(ke)堂(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)努力(li)營造和(he)(he)諧、平等(deng)、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化(hua)氛(fen)圍。首(shou)先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)將(jiang)提問(wen)(wen)(wen)權(quan)下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于(yu)問(wen)(wen)(wen)題，南宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺悟(wu)之機也(ye)”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟(wu)，大(da)疑(yi)大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證(zheng)明，將(jiang)提問(wen)(wen)(wen)權(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)(wen)題更能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)和(he)(he)積(ji)極性(xing)。課(ke)堂(tang)上(shang)由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提出的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題，未(wei)必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一旦(dan)被動(dong)地(di)接(jie)受問(wen)(wen)(wen)題，剖析(xi)問(wen)(wen)(wen)題，表面(mian)看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)(wen)題，卻不(bu)一定真正達到(dao)從(cong)(cong)釋疑(yi)到(dao)訓(xun)練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。其(qi)次，要(yao)注重師(shi)生(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)互調(diao)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一種信(xin)息交(jiao)流(liu)活(huo)(huo)動(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)角(jiao)一直是(shi)“聞道在(zai)先，術(shu)有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)當然的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)、傾(qing)聽者(zhe)。嚴格地(di)說(shuo)，這一過(guo)程(cheng)僅僅是(shi)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有達到(dao)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流(liu)”。要(yao)打破這種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息單向交(jiao)流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)設一個寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)(huo)動(dong)中來(lai)(lai)，也(ye)成(cheng)為信(xin)息與(yu)(yu)知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這既(ji)能(neng)從(cong)(cong)根本上(shang)改變(bian)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)一個被動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接(jie)受者(zhe)成(cheng)為一個主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索(suo)者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)發掘出來(lai)(lai)，同時，也(ye)能(neng)使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同發展。

　　課堂(tang)外(wai)可通(tong)過(guo)學(xue)生社團、學(xue)生服務(wu)，讓學(xue)生自(zi)(zi)我參(can)與管理來拓展(zhan)自(zi)(zi)身的(de)素質能(neng)力(li)。實踐證(zheng)明，書(shu)院的(de)建立使(shi)課堂(tang)外(wai)的(de)育人(ren)工作卓(zhuo)有(you)成(cheng)效，它(ta)加強(qiang)了師(shi)(shi)(shi)生間的(de)相互理解與尊重。書(shu)院里，老師(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)生均抱(bao)以良(liang)好的(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)所(suo)改變，有(you)所(suo)作為，當教師(shi)(shi)(shi)這份期(qi)待轉化為學(xue)生的(de)“自(zi)(zi)我激勵，自(zi)(zi)我期(qi)待”時(shi)，就(jiu)(jiu)會產生“皮(pi)格馬(ma)利翁效應”，就(jiu)(jiu)可能(neng)轉化為成(cheng)功的(de)喜悅；它(ta)還促使(shi)了師(shi)(shi)(shi)生間的(de)深(shen)度互融，師(shi)(shi)(shi)生在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我精神成(cheng)長的(de)同(tong)時(shi)又可在相對(dui)集中(zhong)的(de)生活圈(quan)子(zi)里建立起共(gong)同(tong)的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心(xin)學(xue)集大成者王(wang)守仁(ren)在貴陽文明(ming)書院講學(xue)，首次提出(chu)知行合一(yi)說(shuo)。王(wang)守仁(ren)的“知行合一(yi)”思想包括以下(xia)兩層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中有行(xing)，行(xing)中有知(zhi)(zhi)。王(wang)守仁(ren)認為知(zhi)(zhi)行(xing)是一(yi)回(hui)事，不能分為“兩截”。王(wang)守仁(ren)極(ji)力反對道德教育上(shang)的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫(tuo)節”及(ji)“知(zhi)(zhi)而不行(xing)”，王(wang)守仁(ren)認為，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而自覺(jue)的行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行(xing)，知(zhi)決定行(xing)。王守仁說：“知(zhi)是(shi)行(xing)的(de)(de)主(zhu)意(yi)，行(xing)是(shi)知(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)是(shi)行(xing)之(zhi)始，行(xing)是(shi)知(zhi)之(zhi)成”。意(yi)思是(shi)說，道德(de)是(shi)人行(xing)為的(de)(de)指(zhi)導思想，按照道德(de)的(de)(de)要求去行(xing)動(dong)是(shi)達到"良知(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫。在(zai)道德(de)指(zhi)導下產生的(de)(de)意(yi)念活動(dong)是(shi)“行(xing)為”的(de)(de)開始，符合道德(de)規范(fan)要求的(de)(de)行(xing)為是(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完(wan)成。