眾(zhong)所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)以傳(chuan)道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介而形成(cheng)(cheng)的一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)特殊社會關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中(zhong)構成(cheng)(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)的基本條件，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)極(ji)為(wei)(wei)重要(yao)(yao)的教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)變(bian)量(liang)，它(ta)的內(nei)涵從低到高(gao)可分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、信(xin)仰關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，它(ta)貫(guan)穿于教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程(cheng)的始(shi)終，直接影響和(he)制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活動的開展。前蘇聯著名(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家魯(lu)普斯卡婭曾(ceng)說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的基本職能就(jiu)是(shi)(shi)要(yao)(yao)構建一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)型師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，以利于學(xue)生在和(he)諧、愉快的氛圍中(zhong)健(jian)康成(cheng)(cheng)長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒(tu)(tu)結(jie)拜的見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒(tu)(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的遞進。師(shi)(shi)(shi)徒(tu)(tu)關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)生關(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學(xue)家為(wei)(wei)強調道(dao)德的意(yi)識自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性的統一(yi)(yi)而提出的，即(ji)“不(bu)(bu)僅要(yao)(yao)認識，尤其(qi)應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的主(zhu)意(yi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明(ming)覺(jue)精察處(chu)，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互(hu)為(wei)(wei)表里，不(bu)(bu)可分離(li)，只有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來(lai)，才能稱得上(shang)“善”。

　　由此可見(jian)，拜師禮是傳承(cheng)知行合一(yi)傳統文化精神(shen)的開端，如何以這(zhe)一(yi)良(liang)好(hao)開端為(wei)起點，用知行合一(yi)的理(li)念來(lai)構(gou)建(jian)高職院校(xiao)新(xin)型(xing)師生(sheng)關(guan)系？筆者以為(wei)，努力從教師層(ceng)面(mian)(mian)、學生(sheng)層(ceng)面(mian)(mian)、師生(sheng)共進層(ceng)面(mian)(mian)分別實(shi)現(xian)以下三個統一(yi)是有效(xiao)的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)(shi)生(sheng)關系中(zhong)，教(jiao)師(shi)(shi)占據著主導地位，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思(si)一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清晰(xi)而(er)準確地印在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)幕(mu)中(zhong)，這種(zhong)無(wu)聲的(de)(de)(de)示(shi)范效應(ying)和有聲的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)語(yu)言交融匯合，就(jiu)會在(zai)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)心(xin)靈深處(chu)形成潛(qian)移默化的(de)(de)(de)內化力(li)量(liang)。而(er)且高(gao)職院校教(jiao)育(yu)質量(liang)的(de)(de)(de)提高(gao)，很(hen)大程(cheng)度(du)上(shang)取決于(yu)教(jiao)師(shi)(shi)所掌握的(de)(de)(de)系統(tong)專業(ye)知識、技術(shu)體系和由品格、才能、情感(gan)等因素所構成的(de)(de)(de)綜合素質。

　　筆(bi)者在工(gong)作過程中(zhong)有(you)幸分享到(dao)我校眾多優秀老師(shi)(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)的(de)熠熠風(feng)采，且被深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)地(di)打(da)動著(zhu)(zhu)。他(ta)(ta)們(men)在教(jiao)學(xue)中(zhong)不僅憑(ping)著(zhu)(zhu)廣博精深(shen)(shen)(shen)的(de)學(xue)識和扎實的(de)專(zhuan)業(ye)功底，更憑(ping)著(zhu)(zhu)身正為范(fan)的(de)職業(ye)操(cao)守在“文(wen)(wen)化(hua)育(yu)(yu)人(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)(zhu)重要的(de)心理導向、道德導向和價值導向作用；他(ta)(ta)們(men)走上三(san)尺講臺(tai)，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)，走下三(san)尺講臺(tai)，為人(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)們(men)以(yi)強烈的(de)使(shi)命感(gan)和責任擔當，“育(yu)(yu)苗有(you)志閑逸少(shao)，潤(run)物無聲辛(xin)勞(lao)多”，全力(li)以(yi)赴，嘔心瀝血地(di)指(zhi)導學(xue)生探究神秘的(de)科學(xue)世界(jie)，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)類智(zhi)慧(hui)和文(wen)(wen)明的(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是名副其實的(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)，理論課(ke)教(jiao)學(xue)內(nei)容嫻熟，深(shen)(shen)(shen)入淺出(chu)，如數家珍(zhen)，實訓(xun)課(ke)指(zhi)導周密細(xi)致，得心應手， “專(zhuan)業(ye)情結(jie)” “崗位(wei)情結(jie)”呼之(zhi)欲出(chu)。他(ta)(ta)們(men)不是以(yi)簡單的(de)說教(jiao)展示師(shi)(shi)德，而是在“三(san)育(yu)(yu)人(ren)”的(de)教(jiao)育(yu)(yu)理念指(zhi)導下，以(yi)深(shen)(shen)(shen)厚的(de)知識內(nei)涵和文(wen)(wen)化(hua)品(pin)位(wei)來體現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)自己美好(hao)的(de)心靈塑(su)造學(xue)生，激發學(xue)生的(de)理想追求，從(cong)而在學(xue)生心理上喚起尊崇效應，使(shi)學(xue)生在“親其師(shi)(shi)，信其道”的(de)氣氛(fen)下，發奮學(xue)習。

　　從(cong)他們身(shen)上(shang)，我感悟(wu)到(dao)：以身(shen)立(li)教(jiao)應(ying)該是一種對(dui)教(jiao)育本(ben)質的不(bu)懈探求，是扎根(gen)于教(jiao)育土(tu)壤(rang)里的博愛之心；更(geng)應(ying)該是教(jiao)師自(zi)身(shen)樹立(li)了正確的世界(jie)觀和(he)人生觀，進而在(zai)內驅力(li)的作用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺(jue)地對(dui)人生價值與(yu)生命祟高境(jing)界(jie)的執(zhi)著追尋。

　　教(jiao)育(yu)(yu)是(shi)(shi)成就生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)偉大事業(ye)，人性的(de)(de)(de)深邃(sui)，成長的(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)曲折，決定了(le)教(jiao)育(yu)(yu)也是(shi)(shi)世界上最復雜的(de)(de)(de)工作，只有(you)勇于攻克教(jiao)師(shi)職(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)特殊(shu)(shu)之難，才能體會它的(de)(de)(de)特殊(shu)(shu)之美(mei)。只有(you)不斷增(zeng)加(jia)自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命能量(liang)(liang)，才能有(you)力量(liang)(liang)托起他人的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)需(xu)要培養，需(xu)要教(jiao)育(yu)(yu)，更需(xu)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi)每位教(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木(mu)老先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完了”一(yi)文中，將讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪(gui)著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典；站(zhan)著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身(shen)與之(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)在這里細分了讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強調(diao)要善(shan)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把(ba)讀(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能(neng)獲(huo)得更多知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以(yi)皮亞杰、布(bu)魯(lu)納為代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)(gou)主(zhu)義(yi)(yi)學(xue)習(xi)(xi)理(li)論也(ye)認(ren)(ren)為，學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是建構(gou)(gou)自(zi)己(ji)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)只是通(tong)過(guo)教師(shi)傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是學(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)會(hui)文化背景下，在日(ri)常生(sheng)活(huo)中，形成(cheng)和(he)(he)(he)積累經(jing)驗，并(bing)借助(zhu)(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)(zhu)，利用(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)資(zi)源，通(tong)過(guo)意(yi)義(yi)(yi)建構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這樣(yang)一(yi)種概括：“讀(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是物(wu)理(li)作用(yong)(yong)，讀(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是一(yi)種化學(xue)反應”。用(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合(he)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)(gou)建高(gao)(gao)(gao)職院校新(xin)型師(shi)生(sheng)關系既需要讀(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)作用(yong)(yong)”，更需要讀(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)反應”。即按(an)照(zhao)寬(kuan)基礎、重實踐、備專能(neng)、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)架(jia)構(gou)(gou)目標，把(ba)學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓(tuo)展到課堂(tang)和(he)(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中乃(nai)至國際舞臺，實現由(you)空(kong)頭說教、簡單灌輸向(xiang)貼(tie)近生(sheng)活(huo)、緊扣時代(dai)前進(jin)(jin)步(bu)伐，由(you)停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)識(shi)(shi)(shi)向(xiang)接受(shou)實踐檢(jian)驗與磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著(zhu)(zhu)力(li)引領(ling)學(xue)生(sheng)用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)(qu)(qu)思考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)(qu)(qu)表(biao)達，去(qu)(qu)(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)(qu)(qu)體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引導學(xue)生(sheng)開展豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)教育活(huo)動，促(cu)進(jin)(jin)學(xue)生(sheng)練(lian)思想、練(lian)作風、練(lian)本領(ling)，激發銳意(yi)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)堅韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)(he)自(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)成(cheng)認(ren)(ren)真(zhen)、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作習(xi)(xi)慣(guan)，練(lian)就誠(cheng)實守信、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提(ti)高(gao)(gao)(gao)學(xue)生(sheng)社(she)會(hui)適應能(neng)力(li)和(he)(he)(he)自(zi)我(wo)發展能(neng)力(li)，使其成(cheng)為“德業(ye)并(bing)進(jin)(jin)，學(xue)思并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和(he)情景(jing)為中(zhong)(zhong)心的(de)(de)高職教(jiao)育中(zhong)(zhong),教(jiao)師(shi)(shi)(shi)和(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)有(you)不(bu)同(tong)身份﹑任務及行(xing)為規(gui)范的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)的(de)(de)主體(ti)，又(you)是(shi)(shi)協同(tong)發(fa)展﹑攜手(shou)共進(jin)的(de)(de)合作伙伴，在(zai)塑造高職院校(xiao)新(xin)型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系中(zhong)(zhong)，自(zi)(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)是(shi)(shi)意(yi)識(shi)，是(shi)(shi)前提；協同(tong)發(fa)展是(shi)(shi)行(xing)動，是(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)努力(li)。師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)常規(gui)管(guan)理(li)(li)上(shang)雖(sui)然存在(zai)管(guan)理(li)(li)與(yu)被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)關(guan)系，但在(zai)人(ren)格(ge)尊嚴(yan)上(shang)是(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)，老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)使具(ju)有(you)權(quan)(quan)威(wei)性、強制(zhi)性特(te)點的(de)(de)行(xing)政(zheng)管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)一種壓(ya)制(zhi)，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)服從和(he)執(zhi)行(xing)，否(fou)則(ze)(ze)，整(zheng)體(ti)秩序就會受(shou)到威(wei)脅(xie)。在(zai)這里，并(bing)不(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)，因為任何(he)個人(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)平等(deng)都(dou)是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)，都(dou)必(bi)須以行(xing)為規(gui)則(ze)(ze)為底(di)線，從履行(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其職的(de)(de)意(yi)義(yi)上(shang)看，老(lao)(lao)師(shi)(shi)(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)、沒有(you)不(bu)作為的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)服從的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)、沒有(you)不(bu)執(zhi)行(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)。只(zhi)是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)行(xing)使管(guan)理(li)(li)權(quan)(quan)時，應(ying)注意(yi)尊重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)人(ren)格(ge)尊嚴(yan)，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)個人(ren)權(quan)(quan)利，即使是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)過錯進(jin)行(xing)處理(li)(li)，也應(ying)注意(yi)對(dui)(dui)事(shi)不(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)能從人(ren)格(ge)上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平(ping)(ping)等(deng)與協同(tong)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側(ce)重從(cong)課堂(tang)(tang)內(nei)和課堂(tang)(tang)外(wai)兩個(ge)方面著力。課堂(tang)(tang)內(nei)教師(shi)要努力營造和諧、平(ping)(ping)等(deng)、民主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍。首先，教師(shi)要將提問(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)題(ti)(ti)，南(nan)宋著名理學(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹(xi)說過，“疑(yi)者(zhe)(zhe)覺悟之(zhi)機也(ye)”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟，大疑(yi)大悟”。大量教學(xue)(xue)(xue)實踐證(zheng)明，將提問(wen)權利還給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教師(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)觀設(she)(she)計問(wen)題(ti)(ti)更能(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)性和積極性。課堂(tang)(tang)上由(you)教師(shi)提出的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，未(wei)必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)(dong)(dong)(dong)地接(jie)受問(wen)題(ti)(ti)，剖析(xi)問(wen)題(ti)(ti)，表(biao)面看(kan)似學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問(wen)題(ti)(ti)，卻(que)不(bu)一(yi)(yi)定(ding)真正(zheng)達(da)到從(cong)釋(shi)疑(yi)到訓練(lian)思維的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。其(qi)次(ci)，要注重師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)互(hu)調(diao)。教學(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)信(xin)(xin)息交(jiao)流活動(dong)(dong)(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)直是(shi)(shi)“聞道在先，術(shu)有專攻”的(de)(de)(de)(de)教師(shi)。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然(ran)的(de)(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)(zhe)。嚴格地說，這(zhe)一(yi)(yi)過程(cheng)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)信(xin)(xin)息的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞，并(bing)沒(mei)有達(da)到信(xin)(xin)息的(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要打破這(zhe)種(zhong)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息單向交(jiao)流模式，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)(she)一(yi)(yi)個(ge)寬松、開放、自尊(zun)、自信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)地扮演“教”的(de)(de)(de)(de)角色(se)，參與到教學(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)來(lai)，也(ye)成為(wei)(wei)信(xin)(xin)息與知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能(neng)從(cong)根本上改(gai)變學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)依賴(lai)心理，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個(ge)被動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識接(jie)受者(zhe)(zhe)成為(wei)(wei)一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)(dong)(dong)性發(fa)掘出來(lai)，同(tong)時，也(ye)能(neng)使教師(shi)在與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)教學(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才干，與學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進(jin)，協同(tong)發(fa)展。

　　課(ke)堂外可(ke)通過學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服(fu)務，讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與(yu)管理(li)來拓展(zhan)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書(shu)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)建立使課(ke)堂外的(de)(de)(de)(de)育人工作卓(zhuo)有(you)成效，它(ta)加強(qiang)了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)(hu)理(li)解與(yu)尊重。書(shu)院(yuan)里(li)，老師(shi)對(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均(jun)抱(bao)以良好的(de)(de)(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)所改變，有(you)所作為，當教師(shi)這份(fen)期(qi)待轉(zhuan)化(hua)為學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)激勵，自(zi)我(wo)期(qi)待”時，就(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮(pi)格(ge)馬利(li)翁效應”，就(jiu)可(ke)能轉(zhuan)化(hua)為成功(gong)的(de)(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)深(shen)度互(hu)(hu)融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)律自(zi)強(qiang)自(zi)我(wo)精神(shen)成長(chang)的(de)(de)(de)(de)同時又可(ke)在相(xiang)對(dui)集(ji)中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子里(li)建立起共同的(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德(de)三(san)年(nian)（1508），心學集(ji)大成者(zhe)王守(shou)仁(ren)在貴陽文明(ming)書(shu)院講(jiang)學，首次(ci)提出知行合(he)一(yi)說(shuo)。王守(shou)仁(ren)的“知行合(he)一(yi)”思(si)想包括(kuo)以下兩層意(yi)思(si)。

　　1、知(zhi)中(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有知(zhi)。王(wang)守(shou)仁(ren)認為知(zhi)行(xing)(xing)(xing)是一回(hui)事，不能分為“兩截(jie)”。王(wang)守(shou)仁(ren)極力反對道德(de)教育(yu)上的(de)“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)而不行(xing)(xing)(xing)”，王(wang)守(shou)仁(ren)認為，良知(zhi)，無不行(xing)(xing)(xing)，而自覺的(de)行(xing)(xing)(xing)，也就是知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)決(jue)定行(xing)(xing)(xing)。王守仁(ren)說(shuo)：“知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之成”。意思是(shi)說(shuo)，道(dao)德(de)是(shi)人行(xing)(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)指(zhi)導(dao)思想(xiang)，按照(zhao)道(dao)德(de)的(de)(de)要求去行(xing)(xing)(xing)動(dong)是(shi)達到"良知(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫。在道(dao)德(de)指(zhi)導(dao)下(xia)產生(sheng)的(de)(de)意念活動(dong)是(shi)“行(xing)(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)開始，符合道(dao)德(de)規范(fan)要求的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)是(shi) “良知(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成。