眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種特殊社會關(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中構(gou)成(cheng)教(jiao)育(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)(de)內涵從(cong)低到高(gao)可(ke)分為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)關(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)系(xi)(xi)，它貫穿(chuan)于教(jiao)育(yu)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終，直接影響和(he)(he)(he)制約著(zhu)教(jiao)育(yu)活動的(de)(de)(de)(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)名教(jiao)育(yu)家(jia)(jia)魯普斯卡(ka)婭曾說過(guo)：“教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)要構(gou)建一(yi)(yi)種新型(xing)師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生在和(he)(he)(he)諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中健康成(cheng)長(chang)。” 拜(bai)師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)向師(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞(di)進(jin)。師(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)生關(guan)系(xi)(xi)，更(geng)為(wei)(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中國古代哲學(xue)家(jia)(jia)為(wei)(wei)強調(diao)道德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)意識自覺(jue)性和(he)(he)(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)而(er)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不僅(jin)要認識，尤其(qi)應(ying)當(dang)實踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明(ming)覺(jue)精察處(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)(wei)表里，不可(ke)分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此(ci)可(ke)見，拜(bai)師禮是傳承知行合一(yi)傳統(tong)文(wen)化精(jing)神的(de)開端，如何(he)以這(zhe)一(yi)良好開端為(wei)起(qi)點(dian)，用知行合一(yi)的(de)理念來構建高職院校新(xin)型師生關系？筆(bi)者以為(wei)，努力從教師層(ceng)面(mian)、學生層(ceng)面(mian)、師生共進層(ceng)面(mian)分(fen)別實現以下三個統(tong)一(yi)是有效的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生(sheng)關系中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)占據(ju)著(zhu)主導地位，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)一舉一動(dong)、一思(si)一想、一情一態，都清晰而準確地印在(zai)學生(sheng)的(de)(de)心幕中(zhong)(zhong)，這種無聲的(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)教(jiao)(jiao)學語言交(jiao)融(rong)匯合(he)，就會在(zai)學生(sheng)的(de)(de)心靈深處(chu)形成(cheng)潛(qian)移默化(hua)的(de)(de)內化(hua)力量。而且(qie)高職院校(xiao)教(jiao)(jiao)育質量的(de)(de)提高，很(hen)大(da)程度上取決于教(jiao)(jiao)師(shi)所(suo)掌握的(de)(de)系統專業知(zhi)識(shi)、技(ji)術體系和由品(pin)格、才(cai)能、情感(gan)等因(yin)素所(suo)構成(cheng)的(de)(de)綜(zong)合(he)素質。

　　筆者在(zai)(zai)(zai)工作(zuo)(zuo)過程(cheng)中有幸分享到(dao)我校眾(zhong)多(duo)(duo)優秀(xiu)老師(shi)(shi)教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的熠(yi)熠(yi)風采，且(qie)被(bei)深深地(di)打動(dong)著(zhu)。他(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)(jiao)學中不(bu)僅憑(ping)著(zhu)廣(guang)博精深的學識(shi)和(he)(he)扎實的專業功底，更憑(ping)著(zhu)身正為(wei)范的職業操守在(zai)(zai)(zai)“文(wen)化(hua)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”中發(fa)揮著(zhu)重要的心(xin)理(li)導(dao)(dao)向、道德導(dao)(dao)向和(he)(he)價值導(dao)(dao)向作(zuo)(zuo)用；他(ta)(ta)(ta)們(men)走上三尺講(jiang)臺(tai)，教(jiao)(jiao)書(shu)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，走下三尺講(jiang)臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)(ta)(ta)們(men)以強烈的使命感(gan)和(he)(he)責(ze)任擔當，“育(yu)(yu)(yu)(yu)苗有志閑逸(yi)少，潤物無聲辛勞多(duo)(duo)”，全力以赴，嘔心(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)學生(sheng)探究神(shen)秘(mi)的科(ke)學世界，傳(chuan)遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)(he)文(wen)明(ming)的薪火。他(ta)(ta)(ta)們(men)是名副(fu)其實的“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)，理(li)論課教(jiao)(jiao)學內(nei)容嫻熟，深入(ru)淺出，如數家珍，實訓課指導(dao)(dao)周密細致，得心(xin)應(ying)手， “專業情(qing)結(jie)” “崗位情(qing)結(jie)”呼之欲(yu)出。他(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)是以簡單的說教(jiao)(jiao)展示師(shi)(shi)德，而是在(zai)(zai)(zai)“三育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)理(li)念(nian)指導(dao)(dao)下，以深厚的知識(shi)內(nei)涵(han)和(he)(he)文(wen)化(hua)品位來體(ti)現；他(ta)(ta)(ta)們(men)以自己(ji)美好的心(xin)靈塑造學生(sheng)，激發(fa)學生(sheng)的理(li)想追(zhui)求，從而在(zai)(zai)(zai)學生(sheng)心(xin)理(li)上喚起(qi)尊崇效應(ying)，使學生(sheng)在(zai)(zai)(zai)“親(qin)其師(shi)(shi)，信其道”的氣氛(fen)下，發(fa)奮學習。

　　從他們身上，我(wo)感(gan)悟到：以(yi)身立教(jiao)應該是一種對教(jiao)育(yu)本質的(de)(de)(de)不懈探求，是扎根于教(jiao)育(yu)土壤里的(de)(de)(de)博愛之心；更應該是教(jiao)師自身樹立了正確(que)的(de)(de)(de)世(shi)界觀和人(ren)生(sheng)觀，進而在內驅力的(de)(de)(de)作用下自愿自覺地對人(ren)生(sheng)價值與(yu)生(sheng)命祟高境(jing)界的(de)(de)(de)執著追尋。

　　教(jiao)育是成就生(sheng)命的(de)(de)偉大事(shi)業(ye)(ye)，人性的(de)(de)深邃(sui)，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲折，決定了教(jiao)育也是世界(jie)上(shang)最(zui)復(fu)雜(za)的(de)(de)工作，只有勇(yong)于攻(gong)克教(jiao)師職業(ye)(ye)的(de)(de)特殊之(zhi)難，才能體會它(ta)的(de)(de)特殊之(zhi)美(mei)。只有不斷(duan)增(zeng)加自己的(de)(de)生(sheng)命能量，才能有力(li)量托起他人的(de)(de)生(sheng)命。顯然(ran)，以身立(li)教(jiao)需(xu)(xu)要培(pei)養(yang)，需(xu)(xu)要教(jiao)育，更需(xu)(xu)要的(de)(de)是每(mei)位教(jiao)師的(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完(wan)了”一文(wen)(wen)中，將(jiang)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為：跪著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神(shen)(shen)圣經(jing)典(dian)；站著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為某種(zhong)(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)(bi)讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)(wen)藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自身與之(zhi)(zhi)(zhi)對照(zhao)，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)(sheng)在這(zhe)里細(xi)分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在強調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把(ba)讀(du)(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來，才能(neng)(neng)獲得(de)更(geng)(geng)多知識(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以皮亞杰、布魯納為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)主(zhu)義學(xue)(xue)習(xi)理(li)論也(ye)認(ren)為，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程是建(jian)構(gou)自己(ji)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程，知識(shi)不(bu)(bu)只是通過教(jiao)師傳授(shou)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)習(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)(hui)文(wen)(wen)化(hua)背景(jing)下，在日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成和(he)(he)積累經(jing)驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)(yong)必(bi)(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)資源，通過意(yi)(yi)義建(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過這(zhe)樣一種(zhong)(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才是一種(zhong)(zhong)化(hua)學(xue)(xue)反應(ying)(ying)(ying)”。用(yong)(yong)知行合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建(jian)高(gao)(gao)職(zhi)院校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光(guang)合(he)作(zuo)用(yong)(yong)”，更(geng)(geng)需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反應(ying)(ying)(ying)”。即按照(zhao)寬基礎、重實(shi)(shi)踐、備專(zhuan)能(neng)(neng)、求創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)架構(gou)目標(biao)，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)拓展到課堂(tang)和(he)(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會(hui)(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺，實(shi)(shi)現(xian)由(you)空(kong)(kong)頭說教(jiao)、簡單(dan)灌輸向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣時(shi)代前(qian)進(jin)步伐，由(you)停留于對書(shu)(shu)(shu)本知識(shi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受實(shi)(shi)踐檢(jian)驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉化(hua)，著(zhu)(zhu)力引(yin)領(ling)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀察，用(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)感悟，用(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)達(da)，去(qu)判別萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)(yao)引(yin)導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐(feng)富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新創(chuang)(chuang)業教(jiao)育活動(dong)，促進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練思(si)想(xiang)、練作(zuo)風、練本領(ling)，激發銳(rui)意(yi)(yi)創(chuang)(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)刻(ke)苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養(yang)(yang)堅(jian)韌不(bu)(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志和(he)(he)自強不(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)，養(yang)(yang)成認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)慣，練就誠實(shi)(shi)守信(xin)、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會(hui)(hui)適(shi)應(ying)(ying)(ying)能(neng)(neng)力和(he)(he)自我發展能(neng)(neng)力，使其(qi)成為“德(de)業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)思(si)并(bing)舉(ju)，手腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和情景(jing)為(wei)(wei)中心(xin)的(de)(de)(de)高職(zhi)(zhi)教(jiao)育中,教(jiao)師(shi)和學(xue)生(sheng)既(ji)是(shi)具(ju)有(you)(you)不(bu)同身份﹑任務及行(xing)為(wei)(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)協同發(fa)展﹑攜手共進(jin)(jin)的(de)(de)(de)合作(zuo)伙(huo)伴，在塑造高職(zhi)(zhi)院校(xiao)新型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)中，自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)意(yi)識，是(shi)前提；協同發(fa)展是(shi)行(xing)動，是(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之(zhi)間在常規(gui)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)上雖然存(cun)在管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)與被管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但在人格(ge)尊(zun)嚴上是(shi)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)行(xing)使具(ju)有(you)(you)權威性、強制性特點的(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)權，并不(bu)是(shi)一種壓制，而是(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)(cong)和執行(xing)，否(fou)則，整體(ti)秩序(xu)就會受到威脅。在這里，并不(bu)否(fou)定個人的(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)，因(yin)為(wei)(wei)任何(he)個人的(de)(de)(de)自(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)都是(shi)相對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)為(wei)(wei)規(gui)則為(wei)(wei)底(di)線，從(cong)(cong)(cong)履行(xing)規(gui)則各(ge)司其職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上看，老師(shi)有(you)(you)管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)(you)不(bu)作(zuo)為(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)，學(xue)生(sheng)有(you)(you)服(fu)從(cong)(cong)(cong)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)、沒有(you)(you)不(bu)執行(xing)的(de)(de)(de)自(zi)由(you)。只(zhi)是(shi)教(jiao)師(shi)在行(xing)使管(guan)(guan)(guan)理(li)(li)(li)權時，應注意(yi)尊(zun)重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)人格(ge)尊(zun)嚴，保(bao)護學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個人權利，即(ji)使是(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)過(guo)錯進(jin)(jin)行(xing)處理(li)(li)(li)，也應注意(yi)對(dui)(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)(dui)人， 不(bu)能從(cong)(cong)(cong)人格(ge)上否(fou)定學(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)生(sheng)(sheng)自由(you)平等(deng)與協(xie)(xie)同發展(zhan)的(de)(de)統一(yi)，可(ke)側(ce)重從(cong)課(ke)堂內(nei)和課(ke)堂外兩個(ge)方(fang)面著力(li)。課(ke)堂內(nei)教(jiao)師(shi)要(yao)(yao)努力(li)營造和諧、平等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)師(shi)要(yao)(yao)將(jiang)提(ti)問權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新(xin)始(shi)于問題(ti)(ti)(ti)，南宋著名理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)者(zhe)覺悟之(zhi)機也(ye)”，“小疑(yi)小悟，大疑(yi)大悟”。大量教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證明，將(jiang)提(ti)問權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)師(shi)主(zhu)觀設計問題(ti)(ti)(ti)更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)動(dong)性和積極(ji)性。課(ke)堂上由(you)教(jiao)師(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)，未必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)地(di)接受(shou)(shou)問題(ti)(ti)(ti)，剖析問題(ti)(ti)(ti)，表面看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問題(ti)(ti)(ti)，卻(que)不一(yi)定真正達到從(cong)釋疑(yi)到訓(xun)練思維的(de)(de)效果(guo)。其(qi)次，要(yao)(yao)注重師(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)互調(diao)。教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種(zhong)信息交流(liu)活動(dong)，其(qi)主(zhu)角一(yi)直是(shi)“聞道在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)教(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)接受(shou)(shou)者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格地(di)說，這(zhe)一(yi)過程僅僅是(shi)信息的(de)(de)傳遞，并(bing)沒有達到信息的(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)(yao)打破這(zhe)種(zhong)傳統的(de)(de)信息單向交流(liu)模(mo)式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)寬松(song)、開放、自尊、自信的(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自主(zhu)地(di)扮演“教(jiao)”的(de)(de)角色，參(can)與到教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來(lai)，也(ye)成為信息與知(zhi)識(shi)的(de)(de)傳播(bo)者(zhe)，這(zhe)既能從(cong)根(gen)本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上的(de)(de)依賴心(xin)理(li)(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個(ge)被動(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)接受(shou)(shou)者(zhe)成為一(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)的(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)動(dong)性發掘出(chu)來(lai)，同時(shi)，也(ye)能使教(jiao)師(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)中教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才(cai)干(gan)，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)(xie)同發展(zhan)。

　　課堂外可通過學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社(she)團、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我參與(yu)管(guan)理來拓(tuo)展自身的(de)(de)(de)(de)素質能(neng)力(li)。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)(de)建立使課堂外的(de)(de)(de)(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有成(cheng)(cheng)效，它加強(qiang)了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)相互(hu)理解與(yu)尊重。書(shu)院里，老(lao)師(shi)(shi)對學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)(de)期待，期待他們有所(suo)改變，有所(suo)作(zuo)為(wei)，當教師(shi)(shi)這份期待轉(zhuan)(zhuan)化為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自我激勵，自我期待”時(shi)，就會產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效應”，就可能(neng)轉(zhuan)(zhuan)化為(wei)成(cheng)(cheng)功的(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)；它還(huan)促使了(le)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)深度互(hu)融，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自律自強(qiang)自我精神成(cheng)(cheng)長的(de)(de)(de)(de)同時(shi)又可在(zai)相對集中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈子里建立起共同的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德(de)三年（1508），心(xin)學集(ji)大(da)成(cheng)者王(wang)守(shou)仁在(zai)貴陽文(wen)明書院(yuan)講學，首次提(ti)出知(zhi)行合(he)一說。王(wang)守(shou)仁的“知(zhi)行合(he)一”思(si)想包括(kuo)以(yi)下兩層(ceng)意思(si)。

　　1、知中(zhong)(zhong)有(you)(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)(you)知。王守(shou)仁認為(wei)知行(xing)(xing)(xing)是一回事，不能分(fen)為(wei)“兩截”。王守(shou)仁極力(li)反對道德教育上的“知行(xing)(xing)(xing)脫節”及“知而(er)不行(xing)(xing)(xing)”，王守(shou)仁認為(wei)，良知，無不行(xing)(xing)(xing)，而(er)自覺的行(xing)(xing)(xing)，也就是知。

　　2、以(yi)知(zhi)(zhi)為(wei)行，知(zhi)(zhi)決(jue)定行。王守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)行的(de)(de)主意，行是(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)行之始，行是(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意思是(shi)說，道德是(shi)人(ren)行為(wei)的(de)(de)指(zhi)導思想，按照道德的(de)(de)要求(qiu)去行動(dong)是(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫(fu)。在道德指(zhi)導下產生的(de)(de)意念活(huo)動(dong)是(shi)“行為(wei)”的(de)(de)開始，符合道德規范要求(qiu)的(de)(de)行為(wei)是(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。