眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中介而形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)一種特殊社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)學校中構(gou)成(cheng)教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學的(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)(shi)一種極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)學變量，它的(de)(de)(de)(de)內涵從低到高可分為(wei)(wei)教(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)(yu)教(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終，直接(jie)影(ying)響和(he)制約著教(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)(de)開展。前蘇(su)聯著名教(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯(si)卡婭曾(ceng)說過：“教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職(zhi)能就是(shi)(shi)要構(gou)建(jian)一種新型(xing)師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于(yu)(yu)學生(sheng)在和(he)諧(xie)、愉快的(de)(de)(de)(de)氛(fen)圍中健(jian)康(kang)成(cheng)長(chang)。” 拜(bai)師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)(tu)結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒(tu)(tu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進(jin)。師(shi)(shi)徒(tu)(tu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較(jiao)之師(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)中國古代哲學家為(wei)(wei)強調(diao)道德的(de)(de)(de)(de)意識自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)為(wei)(wei)實踐性的(de)(de)(de)(de)統一而提(ti)出的(de)(de)(de)(de)，即(ji)“不僅要認識，尤其應當實踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤實處，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之明(ming)覺(jue)精察處，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互(hu)為(wei)(wei)表里(li)，不可分離(li)，只(zhi)有(you)(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統一起來，才(cai)能稱得上“善”。

　　由(you)此可見，拜(bai)師(shi)禮是(shi)傳承(cheng)知(zhi)行(xing)合(he)一傳統文化精神的(de)開端(duan)，如何以這(zhe)一良好開端(duan)為起點，用知(zhi)行(xing)合(he)一的(de)理念來(lai)構建高(gao)職院(yuan)校新型師(shi)生關(guan)系？筆(bi)者以為，努(nu)力從(cong)教師(shi)層面(mian)、學生層面(mian)、師(shi)生共進(jin)層面(mian)分別實現以下三個統一是(shi)有效的(de)，也(ye)是(shi)必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關系中，教(jiao)師占據著(zhu)主導地位(wei)，教(jiao)師的(de)(de)一(yi)舉一(yi)動(dong)、一(yi)思一(yi)想(xiang)、一(yi)情(qing)一(yi)態，都(dou)清(qing)晰而(er)準(zhun)確地印在學生(sheng)的(de)(de)心幕中，這種(zhong)無聲的(de)(de)示范效應和(he)有聲的(de)(de)教(jiao)學語言交(jiao)融匯合(he)，就會在學生(sheng)的(de)(de)心靈深處形成潛移默化(hua)的(de)(de)內化(hua)力量(liang)。而(er)且(qie)高職院校教(jiao)育質量(liang)的(de)(de)提高，很(hen)大程(cheng)度上取(qu)決于(yu)教(jiao)師所(suo)(suo)掌握(wo)的(de)(de)系統專業知識、技(ji)術體系和(he)由(you)品(pin)格、才能、情(qing)感(gan)等(deng)因素所(suo)(suo)構成的(de)(de)綜合(he)素質。

　　筆者在工作(zuo)過程中有(you)幸(xing)分享到(dao)我校眾多優(you)秀老師(shi)教(jiao)書(shu)(shu)育(yu)人(ren)的(de)(de)熠熠風采，且被深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)打動(dong)著。他(ta)(ta)們(men)(men)在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)中不(bu)僅憑著廣博(bo)精深(shen)(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)識和扎(zha)實(shi)的(de)(de)專業(ye)功底，更(geng)憑著身正為范的(de)(de)職業(ye)操守(shou)在“文化(hua)育(yu)人(ren)、復合育(yu)人(ren)、協(xie)同育(yu)人(ren)”中發(fa)揮著重要的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理導(dao)向(xiang)、道德導(dao)向(xiang)和價值導(dao)向(xiang)作(zuo)用；他(ta)(ta)們(men)(men)走上三(san)尺講(jiang)臺，教(jiao)書(shu)(shu)育(yu)人(ren)，走下三(san)尺講(jiang)臺，為人(ren)師(shi)表。他(ta)(ta)們(men)(men)以強烈的(de)(de)使命感和責(ze)任(ren)擔當，“育(yu)苗有(you)志閑逸(yi)少，潤物無聲辛(xin)勞多”，全(quan)力以赴(fu)，嘔心(xin)(xin)(xin)瀝血地(di)指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究(jiu)神(shen)秘的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著人(ren)類(lei)智慧和文明的(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)(men)是(shi)名副其實(shi)的(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理論課(ke)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)(shen)入淺出(chu)(chu)，如(ru)數家珍，實(shi)訓課(ke)指(zhi)導(dao)周(zhou)密細致，得心(xin)(xin)(xin)應手， “專業(ye)情(qing)結(jie)(jie)” “崗位情(qing)結(jie)(jie)”呼之(zhi)欲出(chu)(chu)。他(ta)(ta)們(men)(men)不(bu)是(shi)以簡單的(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)德，而(er)是(shi)在“三(san)育(yu)人(ren)”的(de)(de)教(jiao)育(yu)理念指(zhi)導(dao)下，以深(shen)(shen)厚(hou)的(de)(de)知識內涵(han)和文化(hua)品位來(lai)體現(xian)；他(ta)(ta)們(men)(men)以自己美好的(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈塑(su)造學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)理想追(zhui)求，從而(er)在學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)(xin)理上喚起尊崇效(xiao)應，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在“親其師(shi)，信其道”的(de)(de)氣氛下，發(fa)奮學(xue)(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我感悟到：以身立(li)教應該是(shi)一種對教育本質的(de)不懈探求，是(shi)扎根于教育土壤(rang)里的(de)博愛之心；更應該是(shi)教師自(zi)身樹立(li)了正確(que)的(de)世界(jie)(jie)觀(guan)和人生(sheng)觀(guan)，進而在(zai)內驅力的(de)作用(yong)下自(zi)愿自(zi)覺地對人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高境(jing)界(jie)(jie)的(de)執著追尋。

　　教(jiao)育是成(cheng)就生命(ming)的(de)(de)(de)偉(wei)大事業(ye)，人(ren)性的(de)(de)(de)深邃，成(cheng)長的(de)(de)(de)漫長，過(guo)程的(de)(de)(de)曲折，決定了教(jiao)育也是世界(jie)上最(zui)復(fu)雜的(de)(de)(de)工作，只有勇于攻克(ke)教(jiao)師職業(ye)的(de)(de)(de)特(te)殊之難，才(cai)能體會它(ta)的(de)(de)(de)特(te)殊之美。只有不斷增(zeng)加自己的(de)(de)(de)生命(ming)能量，才(cai)能有力量托起他人(ren)的(de)(de)(de)生命(ming)。顯然，以身立教(jiao)需(xu)要培養，需(xu)要教(jiao)育，更需(xu)要的(de)(de)(de)是每位教(jiao)師的(de)(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先(xian)生(sheng)(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了(le)”一(yi)文(wen)中(zhong)，將(jiang)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣(sheng)經(jing)典；站著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自(zi)身與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)對照，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)在這(zhe)里(li)細分了(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在強(qiang)調要善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合起來(lai)，才(cai)能獲得更多知(zhi)識，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye)(ye)。國(guo)外以皮亞杰、布魯(lu)納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)(li)(li)論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)(shi)建(jian)構自(zi)己知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識不只是(shi)(shi)通過(guo)教師傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)境即社(she)會文(wen)化背(bei)景下，在日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成和(he)積(ji)累(lei)經(jing)驗(yan)，并借助他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)(yong)(yong)必要的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通過(guo)意(yi)義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)(ren)(ren)曾做(zuo)過(guo)這(zhe)樣一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物理(li)(li)(li)作用(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)(yong)知(zhi)行(xing)合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念構建(jian)高(gao)(gao)職院校新(xin)型師生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)既需要讀(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)(yong)(yong)”，更需要讀(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即按(an)照寬(kuan)基礎、重實踐、備專(zhuan)能、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識架(jia)構目標(biao)，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課堂(tang)和(he)網絡(luo)之(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)會之(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國(guo)際(ji)舞臺，實現由空頭(tou)說教、簡單灌輸向貼近生(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進步伐(fa)，由停(ting)留于對書(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認識向接受實踐檢驗(yan)與(yu)(yu)磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)轉化，著(zhu)(zhu)(zhu)力(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)(qu)思(si)考(kao)，用(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要引導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)(ye)教育活動(dong)，促進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練思(si)想(xiang)、練作風、練本(ben)領，激(ji)發銳意(yi)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)和(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)(yang)堅韌不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)和(he)自(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)(yang)成認真、嚴謹、規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)(xi)慣，練就誠實守信、持之(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高(gao)(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格品性(xing)。提(ti)高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會適應能力(li)和(he)自(zi)我發展(zhan)能力(li)，使其(qi)成為(wei)“德業(ye)(ye)并進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并舉，手腦(nao)并用(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人(ren)(ren)(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學(xue)生(sheng)﹑體驗和情景為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)(zhi)教(jiao)育中,教(jiao)師(shi)(shi)和學(xue)生(sheng)既(ji)是(shi)(shi)(shi)具(ju)有不同身份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)(shi)協(xie)同發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作伙伴，在(zai)(zai)塑造(zao)高(gao)職(zhi)(zhi)院校新型師(shi)(shi)生(sheng)關系中，自(zi)由平(ping)(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)同發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)之間在(zai)(zai)常規管(guan)理上(shang)雖(sui)然存在(zai)(zai)管(guan)理與(yu)被管(guan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，但(dan)在(zai)(zai)人格尊(zun)嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)(shi)對學(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)(xing)使具(ju)有權(quan)威(wei)性、強制性特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)政管(guan)理權(quan)，并不是(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對規則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從和執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整(zheng)體秩(zhi)序就(jiu)會受到威(wei)脅(xie)。在(zai)(zai)這里，并不否(fou)定個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)任(ren)何個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由平(ping)(ping)等(deng)(deng)都是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必(bi)須以(yi)行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)規則(ze)為(wei)底線，從履行(xing)(xing)(xing)(xing)規則(ze)各司其職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義上(shang)看(kan)，老師(shi)(shi)有管(guan)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由、沒有不作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，學(xue)生(sheng)有服(fu)從的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由、沒有不執(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)(xing)使管(guan)理權(quan)時，應(ying)注(zhu)意(yi)(yi)尊(zun)重學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格尊(zun)嚴，保護學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人權(quan)利，即使是(shi)(shi)(shi)對學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)(xing)處理，也應(ying)注(zhu)意(yi)(yi)對事不對人， 不能從人格上(shang)否(fou)定學(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)平等與(yu)協同發(fa)展的(de)(de)(de)統一，可(ke)側重從課堂內(nei)和課堂外(wai)兩(liang)個(ge)方面著(zhu)力。課堂內(nei)教師(shi)要努力營造(zao)和諧、平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化(hua)氛圍(wei)。首先，教師(shi)要將提問(wen)權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新(xin)始于問(wen)題，南宋著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑(yi)者覺悟之機也”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟，大疑(yi)大悟”。大量教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證明，將提問(wen)權利還(huan)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教師(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀(guan)設(she)計問(wen)題更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)(xing)(xing)和積極性(xing)(xing)(xing)。課堂上(shang)由(you)(you)教師(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)問(wen)題，未必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一旦被動(dong)地(di)接受問(wen)題，剖析問(wen)題，表面看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了(le)問(wen)題，卻不一定真正達(da)到從釋疑(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)效(xiao)果。其次，要注重師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)互調。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一種(zhong)信(xin)(xin)(xin)息(xi)交(jiao)流活動(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角(jiao)一直是(shi)“聞道在先，術有(you)專攻”的(de)(de)(de)教師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當然的(de)(de)(de)接受者、傾(qing)聽者。嚴(yan)格地(di)說(shuo)，這一過程(cheng)僅(jin)僅(jin)是(shi)信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)傳遞，并沒有(you)達(da)到信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要打破這種(zhong)傳統的(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)單(dan)向交(jiao)流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設(she)一個(ge)寬(kuan)松、開放、自(zi)(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)(zi)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)地(di)扮演“教”的(de)(de)(de)角(jiao)色，參(can)與(yu)到教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)中來，也成(cheng)為信(xin)(xin)(xin)息(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)傳播者，這既能從根本上(shang)改(gai)變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)一個(ge)被動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接受者成(cheng)為一個(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)(xing)(xing)發(fa)掘出(chu)來，同時(shi)，也能使教師(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共進，協同發(fa)展。

　　課堂外可(ke)通過學(xue)(xue)生(sheng)社團、學(xue)(xue)生(sheng)服務，讓學(xue)(xue)生(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)參與管(guan)理(li)來拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)素質能(neng)力。實(shi)踐(jian)證明，書院(yuan)的(de)(de)建立使(shi)(shi)課堂外的(de)(de)育人工作卓有成(cheng)效，它(ta)加強(qiang)了師生(sheng)間的(de)(de)相互理(li)解與尊重。書院(yuan)里，老師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)均抱以良好的(de)(de)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們有所(suo)改變(bian)，有所(suo)作為(wei)，當(dang)教師這份(fen)期(qi)待(dai)轉(zhuan)化為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)我(wo)期(qi)待(dai)”時(shi)，就(jiu)會產生(sheng)“皮格(ge)馬(ma)利翁效應”，就(jiu)可(ke)能(neng)轉(zhuan)化為(wei)成(cheng)功的(de)(de)喜悅(yue)；它(ta)還(huan)促使(shi)(shi)了師生(sheng)間的(de)(de)深度互融，師生(sheng)在自(zi)(zi)(zi)律(lv)自(zi)(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)精神成(cheng)長(chang)的(de)(de)同時(shi)又可(ke)在相對(dui)集中(zhong)的(de)(de)生(sheng)活圈(quan)子里建立起(qi)共同的(de)(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德(de)三年（1508），心(xin)學集大(da)成者王守(shou)仁在貴陽文明書院講學，首次提出知行合(he)一(yi)說。王守(shou)仁的“知行合(he)一(yi)”思想(xiang)包括(kuo)以下兩層意思。

　　1、知中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知。王守仁認為知行(xing)是一回事，不(bu)(bu)能分為“兩截”。王守仁極力反對道德教育上的“知行(xing)脫節”及“知而(er)不(bu)(bu)行(xing)”，王守仁認為，良知，無不(bu)(bu)行(xing)，而(er)自覺(jue)的行(xing)，也就(jiu)是知。

　　2、以知(zhi)為(wei)(wei)行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)的(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是知(zhi)的(de)工夫；知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是知(zhi)之成(cheng)”。意思(si)是說，道(dao)德(de)是人行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)的(de)指(zhi)導思(si)想(xiang)，按(an)照(zhao)道(dao)德(de)的(de)要求去行(xing)(xing)(xing)動是達到(dao)"良知(zhi)"的(de)工夫。在道(dao)德(de)指(zhi)導下產生的(de)意念活動是“行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)”的(de)開始，符合道(dao)德(de)規(gui)范要求的(de)行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)是 “良知(zhi)”的(de)完成(cheng)。