眾所(suo)周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)以(yi)傳(chuan)道(dao)、授業(ye)、解惑為(wei)中(zhong)介而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)特(te)殊社(she)會(hui)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)學校中(zhong)構成(cheng)(cheng)教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學的(de)(de)(de)基本條(tiao)件，也是(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)極為(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)學變量(liang)，它的(de)(de)(de)內涵從低到(dao)高(gao)可(ke)分為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、人際關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、信仰關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，它貫(guan)穿于教(jiao)育(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)始終，直接影響和制約著教(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開展。前蘇聯(lian)著名教(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過(guo)：“教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本職(zhi)能就是(shi)(shi)要(yao)構建一種(zhong)(zhong)新型師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于學生(sheng)(sheng)在和諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健(jian)康(kang)成(cheng)(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)師(shi)徒結(jie)拜的(de)(de)(de)見(jian)證(zheng)，是(shi)(shi)由師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)向師(shi)徒關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一”是(shi)(shi)中(zhong)國古代哲學家為(wei)強調(diao)道(dao)德的(de)(de)(de)意識(shi)自覺性(xing)和行(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐(jian)性(xing)的(de)(de)(de)統(tong)一而(er)提出的(de)(de)(de)，即(ji)“不(bu)僅要(yao)認識(shi)，尤其應當(dang)實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)成(cheng)(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)真切篤實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)明覺精察處，即(ji)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)(cu)行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促(cu)(cu)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)表(biao)里(li)，不(bu)可(ke)分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)”統(tong)一起來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜師禮是(shi)傳(chuan)承知(zhi)行合一傳(chuan)統文化精神(shen)的開(kai)端，如何以這一良(liang)好開(kai)端為起點，用(yong)知(zhi)行合一的理念來構建高職院校新型師生(sheng)關(guan)系？筆者以為，努力從(cong)教師層(ceng)面、學生(sheng)層(ceng)面、師生(sheng)共(gong)進層(ceng)面分別實現以下三個統一是(shi)有效的，也是(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系(xi)中，教(jiao)師占據著(zhu)主(zhu)導地位，教(jiao)師的(de)(de)(de)一(yi)舉一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情(qing)一(yi)態，都(dou)清(qing)晰而(er)準確(que)地印在學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)心幕中，這種(zhong)無聲的(de)(de)(de)示范效應和有聲的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)(xue)語言交融匯合，就會在學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)心靈深處(chu)形成(cheng)潛(qian)移默化的(de)(de)(de)內化力量。而(er)且高職院校教(jiao)育質量的(de)(de)(de)提高，很大程度(du)上取決(jue)于教(jiao)師所掌握的(de)(de)(de)系(xi)統專業知識、技術體系(xi)和由品格、才能、情(qing)感等因素(su)所構(gou)成(cheng)的(de)(de)(de)綜合素(su)質。

　　筆者在(zai)工作(zuo)過(guo)程中有(you)幸分享到我校(xiao)眾多優秀(xiu)老師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)的(de)熠熠風采，且(qie)被深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)打(da)動著(zhu)。他們(men)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中不(bu)僅憑著(zhu)廣(guang)博精深(shen)(shen)的(de)學(xue)(xue)(xue)識(shi)和(he)扎實的(de)專(zhuan)業功(gong)底(di)，更(geng)憑著(zhu)身正為范(fan)的(de)職業操守在(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)人(ren)、復合(he)育(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)”中發揮著(zhu)重要的(de)心(xin)理(li)(li)(li)(li)導(dao)(dao)向(xiang)、道德(de)導(dao)(dao)向(xiang)和(he)價值(zhi)導(dao)(dao)向(xiang)作(zuo)用(yong)；他們(men)走上三(san)尺講臺，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)，走下(xia)三(san)尺講臺，為人(ren)師(shi)表。他們(men)以(yi)(yi)強烈的(de)使命感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗(miao)有(you)志閑逸少，潤物(wu)無聲辛勞多”，全力(li)以(yi)(yi)赴(fu)，嘔心(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)生探(tan)究神(shen)秘的(de)科學(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)人(ren)類智慧和(he)文明(ming)的(de)薪火。他們(men)是名副其實的(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)(li)(li)(li)論(lun)課教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)(shen)入淺出(chu)，如(ru)數家(jia)珍，實訓課指導(dao)(dao)周密細(xi)致，得心(xin)應手(shou)， “專(zhuan)業情結(jie)” “崗(gang)位(wei)情結(jie)”呼之欲出(chu)。他們(men)不(bu)是以(yi)(yi)簡單的(de)說教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)展示師(shi)德(de)，而(er)(er)是在(zai)“三(san)育(yu)(yu)人(ren)”的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)(li)(li)念指導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)(yi)深(shen)(shen)厚的(de)知識(shi)內涵和(he)文化(hua)品位(wei)來(lai)體現；他們(men)以(yi)(yi)自己美(mei)好的(de)心(xin)靈塑造(zao)學(xue)(xue)(xue)生，激發學(xue)(xue)(xue)生的(de)理(li)(li)(li)(li)想追求，從而(er)(er)在(zai)學(xue)(xue)(xue)生心(xin)理(li)(li)(li)(li)上喚起尊崇效(xiao)應，使學(xue)(xue)(xue)生在(zai)“親(qin)其師(shi)，信其道”的(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我感(gan)悟到(dao)：以(yi)身立教(jiao)應該是(shi)一種(zhong)對(dui)教(jiao)育(yu)本質(zhi)的(de)不懈(xie)探(tan)求(qiu)，是(shi)扎(zha)根于教(jiao)育(yu)土壤(rang)里的(de)博愛之(zhi)心；更應該是(shi)教(jiao)師自(zi)(zi)身樹立了正確的(de)世界觀和人(ren)生(sheng)觀，進(jin)而在內驅力的(de)作用下自(zi)(zi)愿自(zi)(zi)覺地對(dui)人(ren)生(sheng)價值(zhi)與生(sheng)命祟高(gao)境界的(de)執著(zhu)追(zhui)尋。

　　教(jiao)(jiao)育(yu)是成就生(sheng)命的(de)(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)(de)深(shen)邃(sui)，成長的(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)曲折，決定了教(jiao)(jiao)育(yu)也是世界上(shang)最(zui)復雜的(de)(de)(de)工(gong)作，只(zhi)有勇于攻(gong)克教(jiao)(jiao)師職業的(de)(de)(de)特殊之(zhi)難(nan)，才能(neng)體(ti)會它的(de)(de)(de)特殊之(zhi)美。只(zhi)有不斷(duan)增加自己的(de)(de)(de)生(sheng)命能(neng)量，才能(neng)有力(li)量托起他(ta)人的(de)(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)(jiao)需要(yao)培養(yang)，需要(yao)教(jiao)(jiao)育(yu)，更需要(yao)的(de)(de)(de)是每(mei)位(wei)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)自我修(xiu)養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完了”一文(wen)中(zhong)，將(jiang)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)典(dian)；站(zhan)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話(hua)(hua)；坐(zuo)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身(shen)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)在這里細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態(tai)，旨在強(qiang)調要(yao)(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)(du)(du)“有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)“無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結(jie)合(he)(he)起(qi)來，才(cai)能(neng)獲(huo)得(de)更多(duo)(duo)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外以皮亞杰、布魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主(zhu)義學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)建構自(zi)己知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不只(zhi)是(shi)通過教(jiao)師傳授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即(ji)社會(hui)文(wen)化(hua)背景下，在日(ri)常生(sheng)活中(zhong)，形成(cheng)(cheng)和積累經(jing)驗(yan)，并借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)必要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通過意(yi)(yi)義建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人曾做過這樣一種概括：“讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)物理(li)(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一種化(hua)學(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合(he)(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念(nian)構建高職院校新(xin)型師生(sheng)關系既需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)有(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)無(wu)(wu)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。即(ji)按照寬基(ji)礎、重實踐、備專能(neng)、求(qiu)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)架構目(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓(tuo)展到(dao)課堂和網絡(luo)之(zhi)(zhi)(zhi)外，延(yan)伸到(dao)社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國(guo)際(ji)舞臺，實現(xian)由空(kong)頭(tou)說(shuo)教(jiao)、簡單灌輸向(xiang)貼近生(sheng)活、緊(jin)扣時代前進步(bu)伐(fa)，由停留(liu)于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)接(jie)受實踐檢驗(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著(zhu)(zhu)(zhu)力(li)引領(ling)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言(yan)去(qu)表達，去(qu)判別萬(wan)物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體(ti)悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多(duo)(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新(xin)創(chuang)業教(jiao)育活動，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)練(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)本領(ling)，激(ji)發銳意(yi)(yi)創(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)堅韌不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)志(zhi)和自(zi)強(qiang)不息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養(yang)成(cheng)(cheng)認真(zhen)、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣，練(lian)(lian)就誠實守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀(pan)高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)品(pin)性。提高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會(hui)適(shi)應(ying)能(neng)力(li)和自(zi)我發展能(neng)力(li)，使其成(cheng)(cheng)為(wei)“德業并進，學(xue)(xue)(xue)思并舉(ju)，手腦并用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素(su)質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體(ti)驗和(he)(he)(he)情景為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)育中,教(jiao)師(shi)和(he)(he)(he)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)具有(you)(you)不(bu)(bu)同(tong)(tong)身份﹑任務及行(xing)(xing)(xing)為規范的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)協同(tong)(tong)發(fa)展(zhan)﹑攜手(shou)共進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)合作伙(huo)伴(ban)，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系中，自(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等是(shi)意(yi)識，是(shi)前提；協同(tong)(tong)發(fa)展(zhan)是(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)常(chang)規管(guan)(guan)理(li)(li)(li)上雖然(ran)存(cun)在(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)與被(bei)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，但在(zai)人(ren)格尊(zun)嚴(yan)上是(shi)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使具有(you)(you)權威性、強制(zhi)性特點的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)(guan)理(li)(li)(li)權，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)一種(zhong)壓制(zhi)，而是(shi)對(dui)(dui)規則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)和(he)(he)(he)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體(ti)秩序就會受到(dao)威脅。在(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)否(fou)定(ding)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等，因為任何(he)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等都是(shi)相(xiang)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)(xing)為規則(ze)為底線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規則(ze)各司其(qi)職(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看(kan)，老(lao)師(shi)有(you)(you)管(guan)(guan)理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)(bu)作為的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)(you)(you)。只(zhi)是(shi)教(jiao)師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)使管(guan)(guan)理(li)(li)(li)權時，應注(zhu)意(yi)尊(zun)重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊(zun)嚴(yan)，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權利，即使是(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)過錯(cuo)進(jin)行(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)(li)，也應注(zhu)意(yi)對(dui)(dui)事不(bu)(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能(neng)從(cong)人(ren)格上否(fou)定(ding)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自由平等(deng)與(yu)協(xie)同(tong)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可側重(zhong)從課堂(tang)內(nei)和(he)課堂(tang)外兩個(ge)方面著(zhu)力。課堂(tang)內(nei)教師(shi)(shi)要(yao)努力營造(zao)和(he)諧、平等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文(wen)化氛圍。首先，教師(shi)(shi)要(yao)將提(ti)問權(quan)下放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始(shi)于(yu)問題，南宋著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑(yi)者覺悟(wu)之機也”，“小(xiao)疑(yi)小(xiao)悟(wu)，大疑(yi)大悟(wu)”。大量教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證明，將提(ti)問權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教師(shi)(shi)主(zhu)觀設(she)計(ji)問題更能(neng)(neng)激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性和(he)積極性。課堂(tang)上由教師(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)問題，未(wei)必(bi)是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)地接受問題，剖析(xi)問題，表(biao)面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決(jue)了問題，卻(que)不一(yi)(yi)(yi)定真正達到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)效果(guo)。其次，要(yao)注(zhu)重(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)信(xin)息(xi)交流(liu)(liu)活動(dong)(dong)，其主(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是(shi)“聞(wen)道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是(shi)當然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)接受者、傾(qing)聽(ting)者。嚴格地說，這一(yi)(yi)(yi)過(guo)程(cheng)僅僅是(shi)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒(mei)有達到(dao)信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)(liu)”。要(yao)打破這種(zhong)(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單(dan)向交流(liu)(liu)模式(shi)，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)(yi)個(ge)寬松(song)、開放(fang)、自尊、自信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)地扮演“教”的(de)(de)(de)(de)(de)角色，參與(yu)到(dao)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)中(zhong)來(lai)，也成為信(xin)息(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播者，這既能(neng)(neng)從根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識接受者成為一(yi)(yi)(yi)個(ge)主(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘(jue)出來(lai)，同(tong)時，也能(neng)(neng)使教師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)動(dong)(dong)中(zhong)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協(xie)同(tong)發(fa)展。

　　課堂外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我參與(yu)管理來(lai)拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素(su)質能力。實踐證明，書(shu)院的(de)(de)(de)建立(li)使課堂外的(de)(de)(de)育人工(gong)作(zuo)(zuo)卓(zhuo)有成(cheng)效(xiao)，它加強(qiang)了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)互理解與(yu)尊重。書(shu)院里(li)，老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好(hao)的(de)(de)(de)期(qi)(qi)待，期(qi)(qi)待他們有所改變，有所作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)，當(dang)教(jiao)師(shi)這(zhe)份期(qi)(qi)待轉化(hua)為(wei)(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)(zi)我激勵(li)，自(zi)(zi)(zi)我期(qi)(qi)待”時，就會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)應(ying)”，就可能轉化(hua)為(wei)(wei)成(cheng)功(gong)的(de)(de)(de)喜悅(yue)；它還促使了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)深(shen)度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)(zi)我精神(shen)成(cheng)長的(de)(de)(de)同時又可在(zai)相(xiang)對(dui)集(ji)中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里(li)建立(li)起共同的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗(zong)正德三年（1508），心(xin)學(xue)集(ji)大成者王(wang)守仁在貴陽文(wen)明書院講學(xue)，首次提出(chu)知行(xing)合一(yi)說。王(wang)守仁的(de)“知行(xing)合一(yi)”思想包括(kuo)以下兩(liang)層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。王守(shou)仁認(ren)為知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)是(shi)一回事，不(bu)能分(fen)為“兩截”。王守(shou)仁極(ji)力(li)反對道德(de)教育上(shang)的(de)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不(bu)行(xing)(xing)”，王守(shou)仁認(ren)為，良知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，無不(bu)行(xing)(xing)，而(er)自覺的(de)行(xing)(xing)，也就是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)行(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。意思是(shi)(shi)說，道德是(shi)(shi)人行(xing)(xing)為(wei)的(de)(de)(de)指導(dao)思想，按(an)照(zhao)道德的(de)(de)(de)要求(qiu)去行(xing)(xing)動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)。在道德指導(dao)下產生的(de)(de)(de)意念活(huo)動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)為(wei)”的(de)(de)(de)開(kai)始，符(fu)合道德規(gui)范要求(qiu)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)是(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完成。