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　　孔子是中國教(jiao)師的(de)祖師爺，他(ta)的(de)金口玉言對(dui)中國教(jiao)育和文化產(chan)生了(le)根本(ben)性影響。在《論(lun)語·為政》中，他(ta)老人家講(jiang)了(le)這(zhe)(zhe)樣一句經典：“君子不器(qi)。”什(shen)么意思(si)？老人家去世后(hou)，學者們對(dui)這(zhe)(zhe)句話(hua)有(you)各種解釋(shi)，直到南宋大儒朱(zhu)熹(xi)的(de)解釋(shi)出現后(hou)，紛紜眾說方(fang)歸平靜，因為朱(zhu)熹(xi)解釋(shi)被官方(fang)劃定為科(ke)舉考試內容。

　　朱熹在(zai)他(ta)的《四書(shu)章句集注》說：“器(qi)(qi)者，各(ge)適其用(yong)(yong)而(er)不(bu)(bu)能相通(tong)。成(cheng)德之士(shi),體無不(bu)(bu)具,故用(yong)(yong)無不(bu)(bu)周,非特為一才(cai)一藝而(er)已。”該注釋(shi)表達(da)了三個意思(si)：（1）“器(qi)(qi)”的特點是各(ge)執一用(yong)(yong)，只顧自己，互(hu)不(bu)(bu)相通(tong)；（2）君(jun)子是道德水平達(da)到很高程度的人(ren)；（3）君(jun)子不(bu)(bu)像器(qi)(qi)具，而(er)是全才(cai)通(tong)才(cai)。

　　既然這(zhe)個(ge)解釋被(bei)官方認可(ke)，那(nei)么中國古代提倡的“君(jun)子(zi)文化”就(jiu)是(shi)：博古通今、德高(gao)望重。反過來說，專(zhuan)于(yu)一(yi)技而謀生者(zhe)，都夠不上君(jun)子(zi)。

　　問題在“職業教育(yu)”這兒出(chu)現(xian)了。

　　職業(ye)教(jiao)育專(zhuan)門培養(yang)“專(zhuan)于(yu)一(yi)技而謀生(sheng)者(zhe)”，——既然不培養(yang)“君子”，誰(shui)還愿意接受職業(ye)教(jiao)育呢(ni)？

　　的(de)確(que)沒有(you)人(ren)愿(yuan)意接受職業教(jiao)育。儒家文(wen)化中，君子是最值得(de)推(tui)崇的(de)，孔子呼(hu)吁人(ren)人(ren)努力做君子。在(zai)中國古代社(she)會，沒有(you)，也不可能(neng)有(you)培養(yang)專業技能(neng)人(ren)才的(de)職業學(xue)校(xiao)。

　　清朝(chao)末(mo)年，張之洞(dong)推行“師夷(yi)長技”新政時(shi)，為(wei)(wei)了向以(yi)慈禧太(tai)后為(wei)(wei)首的(de)(de)保守(shou)勢力妥協，提(ti)出了“中體(ti)西(xi)用(yong)”策略。他的(de)(de)這個頂層設(she)計注定(ding)是(shi)要(yao)失敗的(de)(de)。想(xiang)想(xiang)看，“西(xi)用(yong)”用(yong)的(de)(de)是(shi)“器(qi)(qi)”，“中體(ti)”體(ti)的(de)(de)是(shi)“君子(zi)”，那么(me)“中體(ti)西(xi)用(yong)”就等(deng)于說“君子(zi)要(yao)器(qi)(qi)”，這不是(shi)與“君子(zi)不器(qi)(qi)”唱反調嗎？

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　　孔子那時沒(mei)有職業教育(yu)學(xue)校(xiao)，如果有，他肯定是激(ji)烈反對的(de)。換句話說，孔子學(xue)校(xiao)不(bu)開設職業類(lei)課(ke)程，即便有工(gong)匠提100條(tiao)臘肉(rou)來(lai)求學(xue)，他也不(bu)會接收。

　　孔(kong)子為什么反對職業教育呢？

　　這要(yao)從(cong)孔子(zi)所(suo)處時代說(shuo)起。孔子(zi)處在春秋(qiu)貴(gui)族(zu)時代，但周(zhou)公所(suo)制定的(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)禮(li)制已開始敗壞(huai)。因此，作為貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)孔子(zi)看(kan)在眼里、痛在心(xin)里，他從(cong)小(xiao)就好禮(li)且立(li)志要(yao)復禮(li)。孔子(zi)認為，貴(gui)族(zu)禮(li)制的(de)(de)(de)核心(xin)是(shi)“仁(ren)道”，恢復仁(ren)道，則國可定、民可安。孔子(zi)所(suo)期待建立(li)的(de)(de)(de)其實是(shi)政治家文化，這在人類早(zao)期皆(jie)如此，比如柏拉圖在古希(xi)臘(la)也發出了同(tong)樣的(de)(de)(de)呼聲。

　　政(zheng)治(zhi)家文化追求(qiu)全(quan)能和高德(de)，羞于以專(zhuan)技(ji)謀生。彼時，只有(you)(you)(you)貴族(zu)男子(zi)(zi)才有(you)(you)(you)權利(li)享有(you)(you)(you)政(zheng)治(zhi)家文化。“貴族(zu)男子(zi)(zi)”的引申義是“君(jun)子(zi)(zi)”，“君(jun)子(zi)(zi)”既有(you)(you)(you)身(shen)份意義（貴族(zu)），又有(you)(you)(you)道德(de)價(jia)值（禮儀）。

　　“君子”一詞在《論語》中出現約有30處，與之(zhi)(zhi)對應的是(shi)“小人”。“君子”身份(fen)(fen)高貴(gui)且道德高尚(shang)，“小人”身份(fen)(fen)低賤且道德低下(xia)。《尚(shang)書(shu)·無(wu)逸》：“知稼穡艱(jian)難，則知小人之(zhi)(zhi)依。”這(zhe)里的“小人”指平民百姓，也包(bao)括奴隸階級(ji)。“小人”因為忙(mang)碌于勞作而不必遵循貴(gui)族禮(li)(li)儀，正所謂“禮(li)(li)不下(xia)庶人”。

　　“君子不器”，但“小人當(dang)器”，因為“器”是(shi)“小人”的(de)屬(shu)性。春秋(qiu)以前(qian)，“器”或(huo)“技”皆(jie)出自官(guan)府(fu)的(de)“工官(guan)”，他們是(shi)專于一(yi)技的(de)大師，卻可能(neng)沒有貴族爵(jue)位，當(dang)然也不參與政治(zhi)事務。禮樂崩壞后，工官(guan)流(liu)落民間，變成了專于一(yi)技而謀(mou)生(sheng)的(de)匠(jiang)人，也屬(shu)于“小人”。

　　“小人”被認為像(xiang)器具那樣各執一用、自私(si)逐利、傲慢不和，彼時另一國度的(de)(de)柏拉(la)圖就說，“工匠的(de)(de)卑鄙(bi)之處在于(yu)，他(ta)心(xin)靈中最(zui)好的(de)(de)部分(fen)生來(lai)太(tai)過(guo)虛弱，以致無法控(kong)制自己內心(xin)的(de)(de)獸性。”

　　職業教(jiao)育不(bu)(bu)(bu)培養(yang)“君子”卻培養(yang)“小(xiao)人”，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)不(bu)(bu)(bu)能(neng)復禮，反而(er)可能(neng)亂禮，或者說，職業教(jiao)育行為(wei)本身就不(bu)(bu)(bu)符(fu)合禮制(zhi)。不(bu)(bu)(bu)符(fu)合禮制(zhi)，孔子當然要反對了。

　　孔子反對職業教育(yu)，提倡“君子教育(yu)”（古希臘稱(cheng)為(wei)“自由教育(yu)”）。孔子學(xue)校培養(yang)積(ji)極參與政治生活(huo)(huo)的“君子”，教學(xue)內容包括禮(li)樂射御(yu)書數“六藝”。“六藝”中雖有“射”和“御(yu)”，卻是貴(gui)族(zu)生活(huo)(huo)必(bi)不(bu)可少的調節，比如閑暇時可以打(da)牌(pai)打(da)獵(lie)唱歌郊游(you)，但不(bu)能(neng)做工經商謀生，孔子稱(cheng)其為(wei)“游(you)于(yu)藝”。

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　　在孔(kong)子的(de)思(si)想世界(jie)中(zhong)，有(you)人(ren)坐轎(jiao)(jiao)有(you)人(ren)抬轎(jiao)(jiao)，這(zhe)是(shi)社(she)會秩序的(de)必(bi)然。比如，君子可以站在高(gao)高(gao)的(de)河(he)岸上，仰觀俯察，看河(he)水(shui)而興嘆，但船夫就只能按照指令劃船，這(zhe)是(shi)身份高(gao)低不同(tong)，也是(shi)精神(shen)(shen)境界(jie)不同(tong)。君子有(you)精神(shen)(shen)需教育，船夫沒精神(shen)(shen)不要(yao)教育，這(zhe)種認識和區分持(chi)續幾千年(nian)，直到工業化(hua)時代才被打破。

　　今天，很少有(you)精(jing)英反對職業教育，但是(shi)精(jing)英與大眾、上層(ceng)與底層(ceng)的區分(fen)還在。手工藝者和做農活的老(lao)百姓仍然被稱為“底層(ceng)人群”，他(ta)們和官員、醫生、教師等等人群的區別(bie)(bie)，在很大程度(du)上不是(shi)職業分(fen)工區別(bie)(bie)，而是(shi)身份地位(wei)區別(bie)(bie)，甚至還有(you)道德價值區別(bie)(bie)，這(zhe)種區別(bie)(bie)和資源分(fen)配、受尊敬程度(du)聯系在一起。

　　有區別就要(yao)有選(xuan)擇。你(ni)是否(fou)選(xuan)擇職業教育(yu)？“君子不器(qi)”不可避(bi)免地會對選(xuan)擇產生影響。