草莓视频app在线下载

深職新聞

一時之權與萬世之利

發布:2018-01-10

  《韓非子》一書里的《難一》到《難四》篇(pian)輯錄了不少饒有意(yi)味的故事,第一則內容(rong)大致如下:

  城濮大(da)(da)戰前,晉(jin)(jin)文公(gong)基于“彼(bi)眾我寡”的(de)情(qing)勢找(zhao)大(da)(da)臣(chen)舅犯(狐偃)問計,舅犯的(de)回(hui)應(ying)(ying)是(shi)(shi):對(dui)待君(jun)子(zi)要講忠(zhong)信,至于敵人,兵者詐也,則(ze)不(bu)必(“臣(chen)聞之,繁禮(li)君(jun)子(zi),不(bu)厭忠(zhong)信;戰陣之間,不(bu)厭詐偽。君(jun)其(qi)詐之而(er)已矣”)。晉(jin)(jin)文公(gong)聽了(le)并不(bu)發表意見,辭行去召來另一(yi)(yi)位謀(mou)(mou)士氣雍(yong)(yong)季。同樣(yang)的(de)問題,雍(yong)(yong)季的(de)回(hui)答是(shi)(shi):詐術一(yi)(yi)開(kai),后(hou)(hou)患無(wu)(wu)窮(qiong)(“焚(fen)林而(er)田,偷(tou)取多獸(shou),后(hou)(hou)必無(wu)(wu)獸(shou);以(yi)詐遇民,偷(tou)取一(yi)(yi)時,后(hou)(hou)必無(wu)(wu)復”)。晉(jin)(jin)文公(gong)稱道(dao)雍(yong)(yong)季的(de)回(hui)應(ying)(ying),一(yi)(yi)個(ge)字(zi)——“善”。其(qi)實其(qi)后(hou)(hou)的(de)城濮大(da)(da)戰,晉(jin)(jin)文公(gong)還(huan)是(shi)(shi)“以(yi)舅犯之謀(mou)(mou)與楚人戰以(yi)敗之”。得勝后(hou)(hou)論功行賞,卻是(shi)(shi)“先雍(yong)(yong)季而(er)后(hou)(hou)舅犯”。大(da)(da)臣(chen)們(men)開(kai)始議論紛(fen)(fen)紛(fen)(fen),提出了(le)質疑。晉(jin)(jin)文公(gong)的(de)回(hui)應(ying)(ying)有強(qiang)硬的(de)一(yi)(yi)面,“此非君(jun)所知也”,這(zhe)自然是(shi)(shi)以(yi)勢壓人,不(bu)過他還(huan)是(shi)(shi)給出了(le)自己(ji)的(de)解釋:“舅犯言(yan),一(yi)(yi)時之權也;雍(yong)(yong)季言(yan),萬(wan)世(shi)之利(li)也。”

  好玩的是(shi)圍(wei)繞著(zhu)晉文(wen)公提出(chu)的“一(yi)(yi)時之(zhi)權(quan)”與“萬(wan)世之(zhi)利”這一(yi)(yi)命題的后(hou)續(xu)效應(ying)。首先跳出(chu)來點贊的是(shi)孔(kong)仲尼——自(zi)然(ran)這是(shi)韓非子(zi)筆下的孔(kong)仲尼,和真實的孔(kong)夫子(zi)是(shi)否一(yi)(yi)致無(wu)從(cong)判斷,他認(ren)為,能(neng)“知一(yi)(yi)時之(zhi)權(quan),又知萬(wan)世之(zhi)利”,就憑這一(yi)(yi)點,晉文(wen)公成就霸業實在太合適了。

  并(bing)(bing)非所有人(ren)(ren)都像孔(kong)仲尼那樣激(ji)動,韓非子冷(leng)冷(leng)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)“或說(shuo)”(有的(de)(de)(de)人(ren)(ren)說(shuo))開始了(le)他冷(leng)峻綿密的(de)(de)(de)分析、謀(mou)篇、修辭,展(zhan)現出(chu)(chu)圍(wei)繞這(zhe)一(yi)具體論(lun)題的(de)(de)(de)激(ji)烈思想(xiang)對抗。抄錄(lu)不便(bian),待我(wo)對其(qi)內容與(yu)邏輯略(lve)(lve)做分梳。其(qi)核心自然(ran)是圍(wei)繞舅犯(fan)(fan)與(yu)雍季(ji)兩位謀(mou)士(shi)為晉(jin)文公(gong)應對與(yu)楚人(ren)(ren)的(de)(de)(de)戰(zhan)(zhan)爭所出(chu)(chu)謀(mou)略(lve)(lve)的(de)(de)(de)論(lun)定。前者強(qiang)調戰(zhan)(zhan)爭的(de)(de)(de)去(qu)道(dao)德化(“戰(zhan)(zhan)陣(zhen)之(zhi)間,不厭詐偽”)。后者則強(qiang)調戰(zhan)(zhan)時(shi)非道(dao)德的(de)(de)(de)做法對長(chang)久(jiu)秩序統治的(de)(de)(de)威脅(“以(yi)(yi)詐遇民,偷取一(yi)時(shi),后必無復(fu)”)。晉(jin)文公(gong)則以(yi)(yi)“一(yi)時(shi)之(zhi)權(quan)(quan)”與(yu)“萬世之(zhi)利(li)”定位二者的(de)(de)(de)謀(mou)略(lve)(lve),兼容并(bing)(bing)蓄,“以(yi)(yi)舅犯(fan)(fan)之(zhi)謀(mou)與(yu)楚人(ren)(ren)戰(zhan)(zhan)以(yi)(yi)敗之(zhi)”,又刻意(yi)善賞雍季(ji) ——“歸(gui)而行爵,先雍季(ji)而后舅犯(fan)(fan)”,其(qi)深通(tong)權(quan)(quan)變(bian)的(de)(de)(de)統治術得到孔(kong)仲尼的(de)(de)(de)激(ji)賞。

  韓非(fei)子以(yi)(yi)“或曰”為(wei)(wei)掩護,犀利(li)剖(pou)析了舅犯與(yu)雍(yong)(yong)季(ji)的(de)(de)應對(dui)(dui)(dui)之策(ce),揚前抑后,與(yu)晉文公、孔子的(de)(de)意(yi)(yi)見可(ke)謂針(zhen)鋒(feng)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)。“或曰”里(li)的(de)(de)剖(pou)析角(jiao)度涉及三個(ge)方面(mian):其(qi)(qi)一(yi)為(wei)(wei)切實解(jie)(jie)決問(wen)題的(de)(de)針(zhen)對(dui)(dui)(dui)性,明確“小大緩(huan)急”的(de)(de)優先(xian)排序;他指出,雍(yong)(yong)季(ji)的(de)(de)應答,根(gen)本(ben)文不(bu)對(dui)(dui)(dui)題,不(bu)能(neng)解(jie)(jie)決當下(xia)(xia)問(wen)題,只(zhi)會(hui)玩道德(de)高尚的(de)(de)把戲。其(qi)(qi)二,盯住“一(yi)時之權”與(yu)“萬世(shi)之利(li)”的(de)(de)關系(xi),強調無(wu)前者則后者根(gen)本(ben)不(bu)可(ke)能(neng)有機(ji)會(hui),所以(yi)(yi)置(zhi)身當下(xia)(xia)抓住前者才是首要之事。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)意(yi)(yi)義(yi)上(shang),他甚至激烈抨擊了晉文公既不(bu)懂(dong)“一(yi)時之權”,也(ye)不(bu)懂(dong)“萬世(shi)之利(li)”。隨帶著,對(dui)(dui)(dui)無(wu)比欣賞晉文公的(de)(de)孔仲尼也(ye)不(bu)無(wu)鄙夷之意(yi)(yi)。其(qi)(qi)三,區分(fen)對(dui)(dui)(dui)待戰爭(zheng)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)(“其(qi)(qi)敵”)與(yu)原本(ben)制(zhi)下(xia)(xia)的(de)(de)對(dui)(dui)(dui)象(xiang)(“其(qi)(qi)民”),對(dui)(dui)(dui)于前者在(zai)(zai)(zai)戰爭(zheng)狀態(tai)下(xia)(xia)必須使用一(yi)切方法,包括非(fei)道德(de)的(de)(de)方法(“詐偽(wei)”)以(yi)(yi)取得勝利(li)。在(zai)(zai)(zai)這個(ge)意(yi)(yi)義(yi)上(shang),他高度認同舅犯思考的(de)(de)全面(mian)、務實,為(wei)(wei)其(qi)(qi)鳴不(bu)平(ping)(“舅犯有二功而后論,雍(yong)(yong)季(ji)無(wu)一(yi)焉而先(xian)賞”)。

  “或(huo)曰(yue)”里(li)(li)的(de)(de)剖(pou)析稱(cheng)得上(shang)犀利(li)精警,理到(dao)辭暢。但細細思量,在(zai)嚴密、急切的(de)(de)邏輯(ji)推演(yan)里(li)(li)總能隱隱感(gan)到(dao)某(mou)種“明乎禮儀(yi)而(er)陋(lou)于(yu)知人心”的(de)(de)氣息。不(bu)難看出(chu),晉(jin)文(wen)(wen)公(gong)的(de)(de)言辭與(yu)行動(dong)之間并非沒有(you)距離(li),他的(de)(de)解釋又怎(zen)么(me)能全部當真(zhen)。孔丘的(de)(de)贊美(mei),“或(huo)曰(yue)”里(li)(li)的(de)(de)激憤恐怕不(bu)過是(shi)(shi)硬幣的(de)(de)兩(liang)面罷了。捫(men)心自(zi)問,這大概(gai)也是(shi)(shi)筆者的(de)(de)誅心之論(lun)。畢竟,晉(jin)文(wen)(wen)公(gong)面對大臣輿論(lun)洶洶時冷冷的(de)(de)一句——“此非君所知也”,已(yi)說透(tou)了緣由。晉(jin)文(wen)(wen)公(gong)與(yu)士大夫各有(you)擅場(chang),對于(yu)后者來說,也只能在(zai)思想的(de)(de)場(chang)域里(li)(li)爭奇斗(dou)艷、自(zi)尋高深(shen)罷了。這自(zi)然是(shi)(shi)讀書人的(de)(de)悲哀,常(chang)(chang)常(chang)(chang)自(zi)作多情、勞心苦形以危其(qi)真(zhen)。再轉(zhuan)念想想,這大概(gai)就是(shi)(shi)讀書人的(de)(de)價值吧。明乎禮儀(yi),偏愛論(lun)理,濡(ru)染既深(shen),免不(bu)了有(you)些(xie)傻氣。

  張克

相關新聞
讀取(qu)內(nei)容中,請(qing)等待...
lutube-lutube下载-lutube下载地址-lutube最新地址 lutube-lutube下载-lutube下载地址-lutube最新地址 lutube-lutube下载-lutube下载地址-lutube最新地址