《石頭(tou)(tou)記(ji)》之所以(yi)叫《紅樓(lou)夢(meng)(meng)(meng)》，源于(yu)一個(ge)非主(zhu)流知(zhi)識分(fen)子“石頭(tou)(tou)”，試(shi)圖(tu)在世俗(su)世界里，抵(di)御主(zhu)流文化壓迫的困窘。當“石頭(tou)(tou)”以(yi)雋永優美的姿態從天宮以(yi)星(xing)宿下凡的姿態降臨的時候，“夢(meng)(meng)(meng)”已珠胎暗結，如影隨(sui)形。粉紅知(zhi)己“絳(jiang)珠草”以(yi)“還(huan)淚”的程式紅袖添(tian)香；在亦真亦幻(huan)的迷離中，寶釵(chai)作為(wei)夢(meng)(meng)(meng)的見證者，“舉(ju)案(an)齊眉”，真實存在。

　　整(zheng)部小說，通共有(you)二十(shi)余個夢(meng)境。曹雪芹(qin)將第一個夢(meng)，托給(gei)了甄(zhen)士隱(yin)(yin)。因為甄(zhen)士隱(yin)(yin)有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實的滿足感(gan)(gan)和優(you)越感(gan)(gan)。重要的是，他還讀(du)了點書，有(you)結交名流，做(zuo)大(da)“朋友圈”，成為“大(da)微(wei)”的想法(fa)，需(xu)要做(zuo)夢(meng)，能做(zuo)好夢(meng)。

　　寶釵(chai)的(de)情況跟士隱(yin)差不多，為什么整部(bu)小說里，她(ta)連(lian)一個夢也(ye)不曾有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵(chai)生(sheng)長在(zai)皇(huang)商之家。官(guan)與商最大的區別是(shi)，官(guan)是(shi)主，商是(shi)客；官(guan)賣(mai)，商買！官(guan)坐(zuo)在(zai)衙門(men)，坐(zuo)在(zai)家里，等著商上(shang)門(men)，待(dai)價而沽。商呢(ni)？不是(shi)在(zai)拜訪(fang)官(guan)員(yuan)，就是(shi)在(zai)拜訪(fang)官(guan)員(yuan)的路上(shang)。

　　文化不(bu)(bu)同(tong)，理(li)念迥異(yi)。所以(yi)，面對(dui)寶玉(yu)不(bu)(bu)能確(que)定的(de)愛情婚姻(yin)，黛(dai)玉(yu)選擇等(deng)待，只會等(deng)待。寶釵則動用(yong)各種(zhong)公關手(shou)段(duan)，逐步接近、進入目標。林如海的(de)死，使(shi)黛(dai)玉(yu)失去了官小姐(jie)的(de)身份，淪(lun)落(luo)為“民”。當失去利爪(zhua)的(de)獅子(zi)還試圖以(yi)往日的(de)威風臣(chen)服百(bai)獸的(de)時候(hou)，夢(meng)以(yi)跟現實絕然相反的(de)圖式反復呈現，于(yu)是，黛(dai)玉(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當(dang)皇(huang)商衰落、式微，行動(dong)力被進一步喚醒。細心、細節，披上人情的(de)(de)幌子(zi)，以最低(di)廉的(de)(de)成(cheng)本彰顯(xian)著(zhu)存(cun)在。寶釵或許不知道，自己無夢緣于(yu)(yu)無法停止前行的(de)(de)腳步，緣于(yu)(yu)一種叫做皇(huang)商文化(hua)的(de)(de)驅使！

　　官場文化的深層(ceng)含義是(shi)：哪怕(pa)只有百分之(zhi)一(yi)的可能，也(ye)能變成百分之(zhi)百的現實(shi)！皇商文化恰恰相(xiang)反：即使(shi)有了(le)百分之(zhi)九十九的把(ba)握，依然需要付出(chu)百分之(zhi)百的努力！

　　文(wen)化，使黛玉(yu)安心(xin)入夢，卻讓寶釵(chai)無法成夢。

　　二、毋夢(meng)。生(sheng)存使夢(meng)醒。

　　儒家(jia)入世(shi)，道家(jia)出(chu)世(shi)，法家(jia)治(zhi)世(shi)。儒家(jia)主張“修身齊家(jia)治(zhi)國平天下”，將(jiang)治(zhi)國平天下作為終極指(zhi)標的(de)(de)意旨是(shi)(shi)“仕”，“學而(er)優則仕”。這(zhe)是(shi)(shi)兩千多年封建社會知識(shi)分子的(de)(de)傳統，是(shi)(shi)蕓蕓書生“朝為田舍郎，暮登天子堂”的(de)(de)夢！林如(ru)海(hai)的(de)(de)生活軌跡是(shi)(shi)讀書做官，林黛玉(yu)的(de)(de)夢想生活是(shi)(shi)優雅優游(you)。如(ru)海(hai)不死，黛玉(yu)無憂！

　　皇商的(de)(de)生活(huo)是(shi)一種變現，是(shi)將(jiang)官(guan)員(yuan)手中的(de)(de)權力折現為銀(yin)兩的(de)(de)技巧。討(tao)得皇上和(he)官(guan)員(yuan)的(de)(de)歡心(xin)(xin)，是(shi)一門(men)深邃的(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)“姑娘樂(le)”，是(shi)一首卑鄙下流無恥的(de)(de)爛詩(shi)，出賣的(de)(de)是(shi)一文(wen)不值的(de)(de)自(zi)尊，獲得的(de)(de)是(shi)文(wen)化以(yi)及文(wen)化人自(zi)命清高的(de)(de)笑(xiao)聲和(he)滿足。寶(bao)玉(yu)挨打，黛(dai)玉(yu)攻心(xin)(xin)，寶(bao)釵施藥。黛(dai)玉(yu)紅腫的(de)(de)眼睛(jing)，沁人心(xin)(xin)脾，卻(que)對(dui)棒傷毫(hao)無裨益；寶(bao)釵施藥雖然(ran)不對(dui)寶(bao)玉(yu)之心(xin)(xin)，卻(que)贏(ying)得眾人交口稱贊。

　　在(zai)賈(jia)府，寶玉(yu)固然是(shi)寶貝，卻是(shi)別人的(de)寶貝！黛玉(yu)可以做(zuo)夢(meng)，不承認寶玉(yu)是(shi)自己的(de)主人。寶釵卻明白，示(shi)好(hao)寶玉(yu)，只是(shi)手段，目的(de)在(zai)于取悅賈(jia)母王夫(fu)人。

　　對(dui)于把生存寄托在(zai)夢中(zhong)的(de)黛玉(yu)而言(yan)，做夢是生活的(de)全部。對(dui)寶釵而言(yan)，“醒(xing)”是生命的(de)主(zhu)旋律(lv)，夢是可有(you)可無的(de)多余的(de)奢侈品，即使有(you)時不得不去附(fu)和夢，也(ye)是為了更(geng)加清醒(xing)。

　　三、無夢(meng)。性(xing)格(ge)使(shi)夢(meng)碎(sui)。

　　寶(bao)玉(yu)有(you)(you)(you)玉(yu)，寶(bao)釵便有(you)(you)(you)了金鎖。賈(jia)政有(you)(you)(you)權，薛姨媽便有(you)(you)(you)了投靠(kao)。賈(jia)府(fu)缺少(shao)(shao)一個少(shao)(shao)夫人，薛家便有(you)(you)(you)了籌劃。皇商務(wu)實的性格，使他們不做黃粱美夢。

　　紅(hong)學(xue)家讀懂了(le)“兼美”這(zhe)個人，知道(dao)寶(bao)黛合(he)一(yi)的(de)(de)(de)故(gu)事，分析了(le)“襲為(wei)釵(chai)副(fu)”“晴為(wei)黛影”的(de)(de)(de)奧(ao)妙，卻(que)忽(hu)視了(le)“蟠為(wei)釵(chai)反”的(de)(de)(de)作用(yong)。薛(xue)姨媽作為(wei)運籌(chou)帷幄(wo)的(de)(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)(de)教育(yu)是(shi)煞費苦心的(de)(de)(de)。可是(shi)，教育(yu)不是(shi)萬能的(de)(de)(de)。薛(xue)姨媽希(xi)望薛(xue)蟠循(xun)規蹈矩，薛(xue)蟠偏偏無(wu)法(fa)無(wu)天。反之(zhi)，她希(xi)望寶(bao)釵(chai)積極主(zhu)動一(yi)點(dian)，進(jin)取一(yi)點(dian)，寶(bao)釵(chai)卻(que)低調矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為(wei)寶(bao)釵(chai)知(zhi)道，即使(shi)自己再小心，也已經(jing)無法(fa)挽回破落皇商的破落命運！在(zai)高鶚程偉元的續本(ben)中，寶(bao)釵(chai)知(zhi)道黛玉(yu)(yu)的心思(si)，紫鵑也把黛玉(yu)(yu)的病根告訴了寶(bao)釵(chai)，可是(shi)，寶(bao)釵(chai)還是(shi)接受掉包計(ji)，讓自己成為(wei)寶(bao)玉(yu)(yu)的新(xin)娘。

　　黛玉進賈(jia)府的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，滿(man)腦子裝(zhuang)的(de)(de)(de)是母親(qin)的(de)(de)(de)話，寶(bao)釵在大(da)觀園里(li)，裝(zhuang)的(de)(de)(de)是母親(qin)的(de)(de)(de)心，也是整(zheng)個薛家的(de)(de)(de)命運。

　　在寶釵看(kan)來，感情可以慢(man)慢(man)培養，她相信自己的行動力。即(ji)使沒有感情，也(ye)無關(guan)緊要！重(zhong)要的是，獲得一種身份和名分！哪怕，寶玉真的成了傻子瘋子，只要名分有了，成了賈府的少奶奶，充其(qi)量(liang)也(ye)是“美中不足”而已！

　　在另外(wai)一(yi)個神(shen)一(yi)般的續(xu)本中，寶(bao)玉(yu)離婚了(le)，娶了(le)湘(xiang)云(yun)。寶(bao)釵改嫁給了(le)賈雨村。我不(bu)想評論該續(xu)本的合理性(xing)，只(zhi)能(neng)這么說(shuo)：對(dui)于商人(ren)而言，哪怕是身體，何嘗又不(bu)是一(yi)種本錢？

　　世(shi)人往(wang)往(wang)以成敗論英(ying)雄，當生存成為一種(zhong)壓力的(de)時(shi)候(hou)，夢或者以相(xiang)反(fan)的(de)形式呈現，要(yao)么呢？會在(zai)還是泡(pao)泡(pao)的(de)時(shi)候(hou)就破碎(sui)，根本不會存在(zai)。

　　李華基