《石頭(tou)記》之所以(yi)(yi)叫《紅樓夢(meng)》，源于一(yi)個非主流知識分子“石頭(tou)”，試圖在(zai)世俗世界里，抵(di)御主流文化壓迫的(de)困(kun)窘。當“石頭(tou)”以(yi)(yi)雋永(yong)優美的(de)姿態(tai)從天宮以(yi)(yi)星宿(su)下凡的(de)姿態(tai)降臨的(de)時候(hou)，“夢(meng)”已珠(zhu)胎暗結，如影(ying)隨(sui)形。粉紅知己“絳珠(zhu)草”以(yi)(yi)“還淚”的(de)程式紅袖添(tian)香(xiang)；在(zai)亦真(zhen)亦幻的(de)迷離中，寶釵作為夢(meng)的(de)見證者，“舉案齊眉”，真(zhen)實存(cun)在(zai)。

　　整(zheng)部小說，通共有二十余個(ge)夢境。曹雪芹(qin)將(jiang)第一個(ge)夢，托給了甄士隱。因為甄士隱有錢，有閑(xian)，有現實的滿足感和優越感。重要(yao)的是，他還讀了點(dian)書，有結(jie)交名流，做(zuo)(zuo)大“朋友圈”，成為“大微”的想法，需(xu)要(yao)做(zuo)(zuo)夢，能做(zuo)(zuo)好夢。

　　寶釵(chai)的(de)情(qing)況跟士隱(yin)差不(bu)多，為什么整部小說(shuo)里(li)，她(ta)連一個夢(meng)也不(bu)曾有？

　　一(yi)、入夢。文化(hua)在夢之(zhi)前。

　　寶釵生長在(zai)皇商之家。官(guan)與商最大的區別是(shi)，官(guan)是(shi)主(zhu)，商是(shi)客；官(guan)賣，商買(mai)！官(guan)坐(zuo)在(zai)衙門，坐(zuo)在(zai)家里(li)，等著商上(shang)門，待價而沽(gu)。商呢？不是(shi)在(zai)拜訪官(guan)員，就(jiu)是(shi)在(zai)拜訪官(guan)員的路上(shang)。

　　文化(hua)不(bu)(bu)同，理念(nian)迥異。所以(yi)(yi)，面對(dui)寶玉(yu)(yu)不(bu)(bu)能(neng)確定的(de)愛情婚(hun)姻，黛玉(yu)(yu)選擇等(deng)待，只會等(deng)待。寶釵則(ze)動用各(ge)種公關手段，逐步(bu)接近、進入目(mu)標(biao)。林如海的(de)死，使黛玉(yu)(yu)失去了(le)官小姐的(de)身份，淪落為“民”。當失去利爪(zhua)的(de)獅子還(huan)試(shi)圖以(yi)(yi)往日的(de)威(wei)風(feng)臣服百(bai)獸(shou)的(de)時(shi)候，夢(meng)以(yi)(yi)跟(gen)現實(shi)絕(jue)然相(xiang)反(fan)的(de)圖式(shi)反(fan)復(fu)呈(cheng)現，于(yu)是，黛玉(yu)(yu)有夢(meng)，幽(you)夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇(huang)商(shang)衰落、式微，行(xing)動(dong)力被進一(yi)步喚醒(xing)。細心、細節(jie)，披(pi)上(shang)人情的幌子，以最低(di)廉(lian)的成本彰顯著存(cun)在。寶釵或許不(bu)知(zhi)道，自己無夢緣于無法停止前行(xing)的腳步，緣于一(yi)種叫做皇(huang)商(shang)文(wen)化的驅(qu)使(shi)！

　　官場文化(hua)的(de)深(shen)層含義是(shi)：哪怕只有(you)(you)百(bai)(bai)分之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)可(ke)能，也能變成百(bai)(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)現(xian)實！皇商文化(hua)恰恰相反：即使有(you)(you)了(le)百(bai)(bai)分之(zhi)(zhi)九十九的(de)把握(wo)，依然(ran)需要付出百(bai)(bai)分之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)努力！

　　文(wen)化(hua)，使(shi)黛玉安心入夢(meng)，卻讓寶釵(chai)無法(fa)成(cheng)夢(meng)。

　　二、毋夢。生存使夢醒。

　　儒家入(ru)世，道家出(chu)世，法(fa)家治(zhi)世。儒家主張“修身齊家治(zhi)國平天(tian)下”，將治(zhi)國平天(tian)下作為終極指(zhi)標的(de)意旨(zhi)是(shi)“仕”，“學而優(you)則仕”。這(zhe)是(shi)兩(liang)千多(duo)年封建社會知識分子的(de)傳統，是(shi)蕓(yun)蕓(yun)書生(sheng)“朝為田(tian)舍郎，暮登天(tian)子堂”的(de)夢！林如海(hai)的(de)生(sheng)活軌跡是(shi)讀(du)書做官，林黛玉(yu)的(de)夢想生(sheng)活是(shi)優(you)雅優(you)游。如海(hai)不死，黛玉(yu)無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)(de)生活(huo)是(shi)(shi)一種變現(xian)，是(shi)(shi)將官(guan)(guan)員手中的(de)(de)(de)(de)權力折現(xian)為銀(yin)兩的(de)(de)(de)(de)技巧。討得皇上(shang)和官(guan)(guan)員的(de)(de)(de)(de)歡心，是(shi)(shi)一門深邃(sui)的(de)(de)(de)(de)學(xue)問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一首卑(bei)鄙下流(liu)無恥的(de)(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一文(wen)不值的(de)(de)(de)(de)自(zi)尊，獲得的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)化(hua)以及(ji)文(wen)化(hua)人自(zi)命清高的(de)(de)(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)玉(yu)(yu)挨打(da)，黛玉(yu)(yu)攻(gong)心，寶(bao)釵施藥(yao)。黛玉(yu)(yu)紅腫的(de)(de)(de)(de)眼睛，沁人心脾，卻(que)對棒傷(shang)毫(hao)無裨益；寶(bao)釵施藥(yao)雖(sui)然不對寶(bao)玉(yu)(yu)之(zhi)心，卻(que)贏(ying)得眾人交(jiao)口稱贊(zan)。

　　在(zai)賈府，寶(bao)(bao)玉(yu)固(gu)然是寶(bao)(bao)貝(bei)，卻是別人的寶(bao)(bao)貝(bei)！黛玉(yu)可(ke)以做夢，不承認寶(bao)(bao)玉(yu)是自己(ji)的主人。寶(bao)(bao)釵卻明白，示(shi)好寶(bao)(bao)玉(yu)，只是手段(duan)，目的在(zai)于取悅賈母王(wang)夫(fu)人。

　　對于(yu)把(ba)生(sheng)存寄托在夢中的(de)(de)黛玉而(er)言，做夢是生(sheng)活的(de)(de)全部。對寶釵而(er)言，“醒(xing)”是生(sheng)命的(de)(de)主旋律，夢是可有(you)可無的(de)(de)多(duo)余的(de)(de)奢侈(chi)品，即使有(you)時(shi)不(bu)得不(bu)去(qu)附和(he)夢，也是為了更加清醒(xing)。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉有(you)(you)玉，寶釵(chai)便(bian)有(you)(you)了(le)(le)金(jin)鎖。賈(jia)政有(you)(you)權(quan)，薛姨媽(ma)便(bian)有(you)(you)了(le)(le)投(tou)靠。賈(jia)府缺(que)少一(yi)個少夫人，薛家(jia)便(bian)有(you)(you)了(le)(le)籌劃。皇商(shang)務實(shi)的性格(ge)，使他們不做(zuo)黃粱美(mei)夢。

　　紅學(xue)家讀懂了(le)“兼美(mei)”這個人(ren)，知道寶(bao)(bao)黛合一的(de)(de)(de)故事，分析了(le)“襲為釵(chai)(chai)副”“晴為黛影”的(de)(de)(de)奧妙，卻忽視了(le)“蟠(pan)為釵(chai)(chai)反(fan)”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。薛(xue)姨(yi)媽(ma)作(zuo)(zuo)為運籌帷幄(wo)的(de)(de)(de)軍師(shi)，對兒女的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育是(shi)煞費(fei)苦心的(de)(de)(de)。可是(shi)，教(jiao)(jiao)育不(bu)是(shi)萬(wan)能(neng)的(de)(de)(de)。薛(xue)姨(yi)媽(ma)希望薛(xue)蟠(pan)循(xun)規蹈矩，薛(xue)蟠(pan)偏(pian)偏(pian)無法無天。反(fan)之，她希望寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)積極主動一點(dian)，進取(qu)一點(dian)，寶(bao)(bao)釵(chai)(chai)卻低調矜持，處處小心。

　　因為寶(bao)(bao)釵(chai)知道(dao)(dao)，即(ji)使自己再小心，也已(yi)經無(wu)法挽回破(po)落皇商的(de)(de)破(po)落命(ming)運！在(zai)高鶚程偉元的(de)(de)續本中，寶(bao)(bao)釵(chai)知道(dao)(dao)黛玉(yu)的(de)(de)心思(si)，紫鵑也把(ba)黛玉(yu)的(de)(de)病根(gen)告訴了寶(bao)(bao)釵(chai)，可是，寶(bao)(bao)釵(chai)還是接受掉包計，讓自己成為寶(bao)(bao)玉(yu)的(de)(de)新娘。

　　黛玉進賈(jia)府的(de)(de)(de)時候，滿(man)腦子裝的(de)(de)(de)是(shi)母親的(de)(de)(de)話，寶釵在大觀園里，裝的(de)(de)(de)是(shi)母親的(de)(de)(de)心，也是(shi)整個薛家的(de)(de)(de)命運。

　　在寶釵看來，感情可(ke)以慢慢培養，她相信自己的(de)行動力。即使(shi)沒有感情，也無關緊要！重要的(de)是(shi)，獲得一種身(shen)份和(he)名(ming)分(fen)！哪怕，寶玉真的(de)成(cheng)(cheng)了傻子瘋(feng)子，只(zhi)要名(ming)分(fen)有了，成(cheng)(cheng)了賈府的(de)少(shao)奶奶，充其(qi)量(liang)也是(shi)“美(mei)中不足”而已！

　　在(zai)另外一(yi)個(ge)神(shen)一(yi)般的續本中，寶玉離婚(hun)了，娶了湘云。寶釵(chai)改嫁(jia)給了賈雨(yu)村。我(wo)不想評論(lun)該(gai)續本的合(he)理(li)性，只(zhi)能(neng)這么(me)說：對于商人而言，哪(na)怕是身體，何(he)嘗又不是一(yi)種本錢？

　　世人往往以成敗論英雄，當(dang)生存成為一(yi)種(zhong)壓力的時(shi)候，夢或者(zhe)以相反(fan)的形式呈現，要么(me)呢？會(hui)在還是(shi)泡泡的時(shi)候就破碎，根(gen)本不會(hui)存在。

　　李華基