《石頭(tou)記》之(zhi)所(suo)以叫(jiao)《紅樓夢》，源(yuan)于一(yi)個非主(zhu)流知識分子(zi)“石頭(tou)”，試圖在世俗(su)世界里，抵御主(zhu)流文化壓(ya)迫的(de)(de)(de)(de)困窘。當“石頭(tou)”以雋永優美的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態從(cong)天宮以星宿(su)下凡的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態降(jiang)臨的(de)(de)(de)(de)時(shi)候，“夢”已珠胎(tai)暗結，如影隨形。粉紅知己“絳珠草”以“還淚(lei)”的(de)(de)(de)(de)程式紅袖(xiu)添香；在亦(yi)真(zhen)亦(yi)幻的(de)(de)(de)(de)迷離(li)中，寶(bao)釵作為夢的(de)(de)(de)(de)見證(zheng)者(zhe)，“舉案齊眉”，真(zhen)實存(cun)在。

　　整部小說，通共(gong)有二十余個(ge)夢(meng)境(jing)。曹雪芹將第一(yi)個(ge)夢(meng)，托給了甄士(shi)隱。因為(wei)(wei)甄士(shi)隱有錢，有閑(xian)，有現(xian)實的滿足感(gan)和優(you)越感(gan)。重(zhong)要的是(shi)，他還(huan)讀了點(dian)書，有結交名流，做大“朋友圈”，成為(wei)(wei)“大微”的想法，需要做夢(meng)，能做好夢(meng)。

　　寶釵的情況跟士(shi)隱差不(bu)多，為(wei)什(shen)么整部小說里，她連一個夢也不(bu)曾有？

　　一、入夢。文(wen)化(hua)在(zai)夢之前。

　　寶釵生長在(zai)(zai)皇商(shang)之家。官(guan)(guan)與商(shang)最大的區(qu)別是(shi)，官(guan)(guan)是(shi)主，商(shang)是(shi)客；官(guan)(guan)賣，商(shang)買！官(guan)(guan)坐(zuo)在(zai)(zai)衙門，坐(zuo)在(zai)(zai)家里，等著(zhu)商(shang)上門，待價(jia)而(er)沽。商(shang)呢？不是(shi)在(zai)(zai)拜訪(fang)官(guan)(guan)員，就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)拜訪(fang)官(guan)(guan)員的路上。

　　文化不同，理念迥異。所以，面對寶(bao)玉(yu)不能確(que)定的(de)(de)愛情婚姻，黛玉(yu)選擇等(deng)待(dai)，只(zhi)會等(deng)待(dai)。寶(bao)釵則動(dong)用各種公關手段，逐步接(jie)近、進入目標。林如海的(de)(de)死，使黛玉(yu)失(shi)去(qu)(qu)了官(guan)小姐的(de)(de)身份，淪落為“民(min)”。當失(shi)去(qu)(qu)利爪的(de)(de)獅子(zi)還試圖以往日的(de)(de)威風臣(chen)服百獸(shou)的(de)(de)時候(hou)，夢(meng)以跟(gen)現(xian)實絕然相反的(de)(de)圖式反復呈現(xian)，于(yu)是，黛玉(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商(shang)衰落、式微，行動力被進(jin)一步喚(huan)醒。細心、細節，披上人情的(de)幌子，以(yi)最(zui)低廉的(de)成本彰顯著存在(zai)。寶釵或許不知道(dao)，自(zi)己無夢緣(yuan)于無法停(ting)止前行的(de)腳(jiao)步，緣(yuan)于一種叫(jiao)做皇商(shang)文(wen)化的(de)驅使！

　　官場(chang)文化(hua)的深層含義是：哪怕只有(you)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)一的可能(neng)，也(ye)能(neng)變(bian)成(cheng)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)(bai)的現(xian)實！皇商(shang)文化(hua)恰恰相反：即使(shi)有(you)了百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)的把握，依(yi)然(ran)需要付出百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)(bai)的努力(li)！

　　文化，使黛玉(yu)安心(xin)入夢，卻讓寶(bao)釵無法(fa)成夢。

　　二、毋夢。生(sheng)存使夢醒。

　　儒家入世(shi)，道(dao)家出世(shi)，法(fa)家治世(shi)。儒家主(zhu)張“修(xiu)身齊家治國平天(tian)下”，將治國平天(tian)下作為(wei)終極指標的意旨(zhi)是(shi)(shi)“仕(shi)”，“學而優則仕(shi)”。這是(shi)(shi)兩千(qian)多(duo)年封建社(she)會知識分子(zi)的傳統(tong)，是(shi)(shi)蕓蕓書生“朝(chao)為(wei)田舍郎，暮登天(tian)子(zi)堂”的夢(meng)！林(lin)如海(hai)的生活軌跡是(shi)(shi)讀(du)書做官(guan)，林(lin)黛玉(yu)的夢(meng)想生活是(shi)(shi)優雅優游。如海(hai)不死(si)，黛玉(yu)無(wu)憂！

　　皇(huang)商的(de)(de)生活(huo)是一(yi)(yi)種變現(xian)，是將官員手中的(de)(de)權力折現(xian)為銀兩的(de)(de)技(ji)巧。討得(de)(de)皇(huang)上和(he)(he)官員的(de)(de)歡心，是一(yi)(yi)門深邃的(de)(de)學問。薛(xue)蟠的(de)(de)“姑娘(niang)樂”，是一(yi)(yi)首卑鄙(bi)下(xia)流無(wu)恥的(de)(de)爛詩(shi)，出賣的(de)(de)是一(yi)(yi)文(wen)(wen)不(bu)(bu)值(zhi)的(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)(de)的(de)(de)是文(wen)(wen)化(hua)以及文(wen)(wen)化(hua)人(ren)(ren)自(zi)命清高的(de)(de)笑聲和(he)(he)滿足。寶(bao)玉挨(ai)打，黛玉攻心，寶(bao)釵(chai)施(shi)藥。黛玉紅腫(zhong)的(de)(de)眼睛，沁人(ren)(ren)心脾(pi)，卻對棒傷(shang)毫無(wu)裨益；寶(bao)釵(chai)施(shi)藥雖然不(bu)(bu)對寶(bao)玉之(zhi)心，卻贏得(de)(de)眾人(ren)(ren)交(jiao)口稱贊。

　　在賈府(fu)，寶(bao)玉(yu)固然是寶(bao)貝，卻是別人(ren)的寶(bao)貝！黛玉(yu)可以(yi)做夢(meng)，不(bu)承認(ren)寶(bao)玉(yu)是自(zi)己的主人(ren)。寶(bao)釵卻明白，示(shi)好寶(bao)玉(yu)，只是手(shou)段，目的在于(yu)取悅賈母王夫人(ren)。

　　對于把生(sheng)(sheng)存寄(ji)托(tuo)在夢中(zhong)的(de)黛玉而(er)言，做夢是生(sheng)(sheng)活的(de)全部。對寶釵而(er)言，“醒”是生(sheng)(sheng)命的(de)主旋律，夢是可有可無的(de)多(duo)余的(de)奢侈品，即使(shi)有時不得不去附和夢，也是為(wei)了更(geng)加清(qing)醒。

　　三、無夢(meng)(meng)。性格使夢(meng)(meng)碎。

　　寶玉(yu)有(you)(you)玉(yu)，寶釵便(bian)(bian)有(you)(you)了(le)金鎖。賈政(zheng)有(you)(you)權，薛姨(yi)媽便(bian)(bian)有(you)(you)了(le)投靠(kao)。賈府缺少一(yi)個少夫人，薛家便(bian)(bian)有(you)(you)了(le)籌劃(hua)。皇商務實的性(xing)格，使他們不做黃粱美夢。

　　紅學家讀懂(dong)了(le)“兼(jian)美”這個人，知道寶(bao)(bao)黛合一(yi)的(de)(de)故事，分析(xi)了(le)“襲(xi)為釵(chai)副”“晴為黛影”的(de)(de)奧妙(miao)，卻(que)忽(hu)視了(le)“蟠(pan)為釵(chai)反”的(de)(de)作(zuo)(zuo)用。薛姨(yi)媽(ma)作(zuo)(zuo)為運(yun)籌帷幄(wo)的(de)(de)軍師，對兒女的(de)(de)教育(yu)(yu)是煞(sha)費(fei)苦心(xin)的(de)(de)。可(ke)是，教育(yu)(yu)不是萬(wan)能的(de)(de)。薛姨(yi)媽(ma)希望薛蟠(pan)循規蹈矩，薛蟠(pan)偏(pian)偏(pian)無法無天。反之(zhi)，她希望寶(bao)(bao)釵(chai)積極主動一(yi)點，進取一(yi)點，寶(bao)(bao)釵(chai)卻(que)低調(diao)矜持，處處小心(xin)。

　　因為(wei)寶釵(chai)知道，即使(shi)自己再小心，也(ye)已(yi)經(jing)無法(fa)挽回破(po)落皇商(shang)的破(po)落命運！在高鶚程偉元的續(xu)本(ben)中，寶釵(chai)知道黛玉(yu)的心思(si)，紫鵑也(ye)把黛玉(yu)的病根告訴了寶釵(chai)，可是(shi)，寶釵(chai)還(huan)是(shi)接受掉包計，讓自己成為(wei)寶玉(yu)的新娘。

　　黛玉進賈府的時候(hou)，滿腦子裝的是母親的話，寶釵(chai)在大觀園里(li)，裝的是母親的心，也是整(zheng)個薛家的命運。

　　在寶(bao)釵(chai)看來，感情可以(yi)慢慢培(pei)養，她相信(xin)自(zi)己的(de)行動力(li)。即使(shi)沒有感情，也無關(guan)緊要(yao)！重要(yao)的(de)是(shi)，獲得一種身(shen)份和名(ming)分(fen)(fen)！哪怕，寶(bao)玉真的(de)成了傻子瘋子，只(zhi)要(yao)名(ming)分(fen)(fen)有了，成了賈(jia)府的(de)少(shao)奶奶，充其量也是(shi)“美中不(bu)足”而已！

　　在另外(wai)一個神(shen)一般的續本(ben)中，寶(bao)玉離婚了，娶了湘云。寶(bao)釵(chai)改嫁給(gei)了賈(jia)雨村(cun)。我不想評論該續本(ben)的合理性(xing)，只能這么說(shuo)：對于商人而言(yan)，哪(na)怕是身體，何嘗又不是一種本(ben)錢(qian)？

　　世人往(wang)往(wang)以成(cheng)敗論英雄，當生存成(cheng)為一種(zhong)壓力的(de)(de)時(shi)候，夢或者以相反的(de)(de)形式(shi)呈現，要么呢(ni)？會在(zai)(zai)還(huan)是(shi)泡泡的(de)(de)時(shi)候就破碎，根(gen)本(ben)不(bu)會存在(zai)(zai)。

　　李華基