單就(jiu)字面講，“外來的和尚會念經(jing)”是指外來的和尚能念經(jing)，而且念得好。

　　這(zhe)句話(hua)的(de)起源已(yi)無可查考。“和尚(shang)”云者，必(bi)定與佛(fo)教關(guan)系甚(shen)大。考諸佛(fo)教初(chu)入中(zhong)國的(de)歷史，能列出一長串稀奇古怪的(de)名字(zi)，如曇(tan)(tan)柯迦羅、曇(tan)(tan)諦、康僧(seng)鎧、支(zhi)謙(qian)、僧(seng)會(hui)、鳩摩羅什(shen)、求那(nei)跋(ba)摩、求那(nei)跋(ba)陀羅、真諦、菩(pu)提流(liu)支(zhi)、勒(le)那(nei)摩提等等。這(zhe)些(xie)(xie)名字(zi)一看就和司馬遷(qian)、張衡、潘(pan)岳、謝(xie)安(an)之流(liu)不一樣。事實(shi)上(shang)，他們確(que)非漢(han)人，有(you)些(xie)(xie)來(lai)自(zi)西域(yu)諸國，有(you)些(xie)(xie)來(lai)自(zi)天(tian)竺，在當(dang)時人看來(lai)是(shi)外國人，現在人看來(lai)至(zhi)少也是(shi)異族(zu)人。佛(fo)教在中(zhong)國開枝(zhi)散葉，完全有(you)賴于這(zhe)些(xie)(xie)人的(de)“念經(jing)”之功(gong)。

　　這(zhe)些(xie)人(ren)當時(shi)是怎樣(yang)“念(nian)經”的？人(ren)太多，不一(yi)一(yi)列(lie)舉，單以鳩(jiu)摩羅什為例。

　　鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什在進入漢地以前(qian)已名(ming)播遐邇。后(hou)秦時期他來到長安，在草(cao)堂寺率眾譯經(jing)，出現“三千(qian)弟(di)子共翻經(jing)”的(de)盛況。在此后(hou)的(de)十一二年間，他組(zu)織譯出的(de)35部經(jing)書成為(wei)當時的(de)流行讀物(wu)。有意(yi)思(si)的(de)是(shi)，鳩(jiu)摩(mo)羅(luo)什并非人們(men)想(xiang)像中持(chi)戒苦修的(de)僧人。后(hou)秦高祖姚興(xing)為(wei)表(biao)禮遇(yu)，好(hao)(hao)吃(chi)好(hao)(hao)喝好(hao)(hao)住款待(dai)不說，還贈予(yu)他十個妓女。他拒絕沒拒絕不知(zhi)道(dao)，反正最后(hou)是(shi)收下了。看來他不是(shi)完(wan)全依著(zhu)清規戒律(lv)，不敢越雷池半步(bu)。他念的(de)是(shi)自己所譯之經(jing)，做(zuo)的(de)是(shi)開創(chuang)性(xing)的(de)工作。時人認可，歷(li)史(shi)也認可。

　　看來(lai)，“外來(lai)的和(he)(he)尚會(hui)念(nian)(nian)經”并(bing)非虛(xu)語，千余年前，當是史實(shi)。今人(ren)說(shuo)這句話，意(yi)思變(bian)得(de)復雜(za)了。一種是先入為主，凡外來(lai)的和(he)(he)尚地不分南北，人(ren)不分老幼，皆會(hui)念(nian)(nian)經，把會(hui)和(he)(he)不會(hui)念(nian)(nian)經的都供奉起來(lai)。另一種是不服(fu)與質疑，不管他會(hui)不會(hui)念(nian)(nian)經，就是不買(mai)外來(lai)和(he)(he)尚的賬。

　　為什(shen)么(me)會(hui)(hui)如此？因為“外來的(de)和尚會(hui)(hui)念(nian)經”是(shi)個偽(wei)(wei)命(ming)題，正(zheng)說(shuo)(shuo)反說(shuo)(shuo)都(dou)有(you)理，正(zheng)說(shuo)(shuo)反說(shuo)(shuo)都(dou)沒理。怎(zen)么(me)會(hui)(hui)成為偽(wei)(wei)命(ming)題？因為經過口(kou)口(kou)相傳，人(ren)(ren)們把經有(you)條件(jian)的(de)史(shi)實轉化成了(le)無條件(jian)的(de)價值判斷(duan)。昨日(ri)之日(ri)不(bu)可(ke)留，歷(li)史(shi)像水一樣流走了(le)，佛(fo)教在(zai)中(zhong)國從無到(dao)有(you)的(de)歷(li)史(shi)進(jin)程一去(qu)不(bu)返(fan)，仍舊拿“外來的(de)和尚會(hui)(hui)念(nian)經”說(shuo)(shuo)事兒，怎(zen)能(neng)讓人(ren)(ren)不(bu)疑(yi)竇叢生？

　　解決辦法(fa)就是把命題(ti)變成問題(ti)，去掉內外之別(bie)，單單把會(hui)不(bu)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)當(dang)作一個問題(ti)來研(yan)究。那么，究竟怎樣(yang)才算(suan)(suan)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)呢？所(suo)謂“經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)”者，含有(you)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典的意(yi)思，是被萬萬千(qian)千(qian)的人(ren)認可的東西，依樣(yang)畫葫蘆(lu)，照著念(nian)(nian)(nian)(nian)就是了。這(zhe)算(suan)(suan)是念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，但不(bu)算(suan)(suan)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)。會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)者像鳩(jiu)摩羅(luo)什一樣(yang)，念(nian)(nian)(nian)(nian)的是自己的經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，是從(cong)無(wu)(wu)有(you)到(dao)；而念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)的人(ren)念(nian)(nian)(nian)(nian)著念(nian)(nian)(nian)(nian)著，只剩了經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)，沒了自己，是從(cong)有(you)到(dao)無(wu)(wu)。己之不(bu)存，經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)將焉用？

　　古來念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和尚(shang)多，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和尚(shang)少。為何？因為要學會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)，須破兩重障，一是(shi)立(li)(li)新，二是(shi)破舊(jiu)。立(li)(li)新是(shi)創立(li)(li)、引進、傳播新東(dong)西(xi)(xi)，破舊(jiu)是(shi)批判、改(gai)進、優(you)化(hua)舊(jiu)東(dong)西(xi)(xi)，這兩件事(shi)都是(shi)不(bu)容易的(de)(de)。兩難相較(jiao)取其易，于是(shi)很多人就(jiu)(jiu)選了(le)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)，好念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)而(er)不(bu)求(qiu)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)。念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)人越來越多，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)人越來越少，于是(shi)就(jiu)(jiu)不(bu)再有人費(fei)力氣去區分念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)和會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)(jing)的(de)(de)。只要能(neng)念(nian)(nian)(nian)(nian)，就(jiu)(jiu)是(shi)會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)；就(jiu)(jiu)算會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)，也只不(bu)過(guo)是(shi)能(neng)念(nian)(nian)(nian)(nian)。長此以(yi)往，會(hui)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)也泄了(le)勁，隨便念(nian)(nian)(nian)(nian)念(nian)(nian)(nian)(nian)罷。盛況空前，梵(fan)唄(bai)嗡然，內里卻無半點精進。

　　在佛(fo)言佛(fo)，在學(xue)言學(xue)。現(xian)今(jin)學(xue)界，盛況空前(qian)，比(bi)“三千弟子共翻經”要風光多(duo)了。人數多(duo)，項目多(duo)，成果眾，可(ke)真正(zheng)學(xue)問、技(ji)術上的(de)(de)掘進卻不(bu)(bu)成比(bi)例，天天喊(han)著(zhu)要和“帝國主義”比(bi)比(bi)，可(ke)總是(shi)差(cha)那么(me)不(bu)(bu)大不(bu)(bu)小的(de)(de)一截(jie)。為什么(me)？就是(shi)因(yin)為“念(nian)經”者眾，會“念(nian)經”者少(shao)，或者是(shi)會“念(nian)經”而(er)不(bu)(bu)愿意(yi)“念(nian)經”者少(shao)。如此一來，假問題、重復問題，甚至不(bu)(bu)是(shi)問題的(de)(de)問題滿天飛，耗費多(duo)少(shao)美妙(miao)的(de)(de)青春，嗚呼哀哉！

　　難道(dao)他(ta)們就不(bu)知(zhi)道(dao)擺弄(nong)的不(bu)是(shi)真問題，他(ta)們當然知(zhi)道(dao)，群眾永遠是(shi)最有智慧的。以法無禁止方式追求低(di)成本高產出是(shi)人的天性，很正(zheng)(zheng)常也很正(zheng)(zheng)當，不(bu)能(neng)也不(bu)該受到責備。

　　故事中的(de)范(fan)進很(hen)可(ke)悲，很(hen)可(ke)笑，但他(ta)求取功名有錯嗎？當然沒有，他(ta)的(de)選擇是(shi)最佳(jia)選擇。該批判的(de)是(shi)讓他(ta)念四書五(wu)經(jing)，并且許(xu)諾事成之后可(ke)以給(gei)他(ta)豐厚回報的(de)科舉制度，這一(yi)點中學生都知道(dao)。

　　形滅(mie)而神不滅(mie)，懸在范進(jin)頭上的(de)科舉制度雖然已(yi)滅(mie)，可它的(de)幽靈卻仍在附近(jin)久久徘徊。

　　其實我想(xiang)說的不(bu)是科舉(ju)制度，畢竟它(ta)還(huan)有公平可言。不(bu)提科舉(ju)吧，唯(wei)有一聲(sheng)長嘆(tan)。